孙奭
- 姓名：孙奭
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：北宋
- 出生地：宋博州博平(今山东茌平西)人
- 出生日期：962
- 逝世日期：1033年
- 民族族群：
孙奭（962—1033年）北宋大臣，字宗古，宋博州博平(今山东茌平西)人，后徙居须城(今山东东平)。端拱二年(989)九经及第，为莒县主簿，迁大理评事，国子监直讲。真宗时为诸王府侍讲，召对，上十事。累迁至工部郎中，擢龙图阁待制。性直敢言，耻于阿附取悦。大中祥符初年(1008)，人言左承天门降天书，真宗欲奉迎，群臣皆赞其符瑞，独孙奭反对，言：“所闻‘天何言哉’，岂有书也?”四年(1011)，真宗祭祀汾阴，他条列十项理由，论说祀汾阴有害而无益，批评真宗听信奸邪，求和辽国。六年(1013)真宗欲祀太清宫，孙奭又上疏反对，指出明皇之迹不可效，并作《解疑论》。出知密州。居二年，迁左谏议大夫。天禧中，朱能献《乾祐天书》，他复上书力斥其妄。屡劝真宗居尊去骄，纳谏从善。仁宗即位，召为翰林侍讲学士，知审官院，判国子监，修《真宗实录》，迁至兵部侍郎，龙图阁学士。每以前代乱亡之教训，规讽皇帝，并上《无逸图》。以太子少傅致仕。曾与刑昺、杜镐等奉诏校定群经义疏，考订音释，并集各家之说，补充陆德明《经典释文》之不足。著有《经典徽言》、《五经节解》、《孟子音义》、《孟子正义疏》等。
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二卷。宋黄公度撰。黄公度,字师宪,号知稼,莆田 (今福建莆田)人。绍兴八年(1138)进士,除秘书省正字,坐贻书台官言时政,罢为主管台州崇道观。过分水岭时,因题诗中有“谁知不作多时别,依旧相逢沧海中”句,得罪秦桧,令通判肇庆府。桧死方召还,终考功员外郎。其诗文皆平易浅显,在南宋之初,未能凌驾诸家之上,但其词“气恬静而轩爽,无一丝腆涩龌龊之态。”著有 《汉书镌误》,已佚。《知稼翁集》二卷今见《四库全书·集部别集类》。另有《莆阳知稼翁文集》十一卷《附录》一卷《校记》一卷见 《宋人集乙编》。
文章精义
宋·李涂撰。一卷。恐非足本。涂字耆卿，生卒居里不祥，事迹亦无可考。此书乃李涂门人于钦 (1284—1333) 聆听李涂“论古今文章”时所记笔记。刊于元文宗至顺三年。其论文多本《六经》，鲜及声律章句。而于工拙繁简之间，源流得失之辨，俱有鉴裁。又能打破南宋人门户之见，故持论比较平实。其论文以“气”为主，认为“《论语》气平，《孟子》气弱，《庄子》气乐，《楚辞》气悲，《史记》气勇。在写作技巧上，主张行文通达自然，反对文理不通的“怪句”，强调指出“学文切不可学人言语”，“学文切不可学怪句”，反对“务要崎岖奥辞不足以达意者”。提倡陶诗韩文能“自理趣中流出”，而“浑然天成，无斧凿痕”的作风，否定片面追求“炼句锻字，镂刻工巧”的形式主义作风。尖锐批评为文有先入之见，认为“私意偏见，不尽以包天下之道，以及主意有所不通，则又勉强迁就，求以自伸，若是者，皆时文之陋习也，不可不戒。”所见甚为精确，于写作颇具参考价值。有影印《四库全书》 本，《文学津梁》本，人民文学出版社排印本。
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