觉训
- 姓名：觉训
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觉训，高丽高宗时的僧侣。生卒年不详。号高阳醉。很早就与李仁老、李奎报交友，善长文章。1215年当了五冠山灵通寺的住持， 奉王命著述了《海东高僧传》，其中一部分流传至今。此外尚有诗文集《草集》。
觉训书籍作品
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追帽子的人
《追帽子的人》是梁遇春流传最广、影响最大的一部英国小品文译作。收录兰姆、罗素、高尔斯华馁等英国大家小品文三十余篇，内容宽泛广博，从宇宙人生到日常琐事，任何事物都能被作为切入点，有时是简单地描述和记录，有时是对宇宙和生命的深刻思考，小品文短小诙谐，读来轻松。《追帽子的人》 中选录的三十余篇，堪称小品文典范。
顺治太原府志
四卷。无名氏撰。清顺治十一年(1654)本。全书九类，分为：城池、公署、学校、职官、名宦、选举、人物、诗文、灾祥。此书实为承续关廷访万历刊本而作，承袭旧志书的体例和章法。记事始于万历三十八年(1610)，止于清顺治九年(1652)。在职官类下，载有顺治十一年(1654)事，如“王显祚，直隶曲周县人，举人，顺治十一年任。”由此可见此志所续，如其刊刻时间，应为顺治十一年后。
农桑辑要
7卷。元代世祖时,为了督促农桑,推广先进农业技术,命司农司编纂而成,颁发各地。成书于至元十年(1274),初刻于至元二十三年。卷一《典训》、《耕垦》,卷二《播种》,卷三《栽桑》,卷四《养蚕》,卷五《瓜菜》、《果实》,卷六《竹木》、《药草》,卷七《孳畜》,末有《岁用杂事》。内容以耕植栽培为主,兼及禽畜、蜂、鱼饲养,亦倡棉花、苧麻的栽培。蚕桑虽各只一卷,但篇幅约占全书三分之一,足见其地位的突出。司农司,设于至元七年。专掌农、桑、水利、分布劝农官,巡行郡邑,察举农事成否,达于户部,以殿最牧民长官。《元史》谓世祖即位之初,首诏天下,崇本抑末。于是颁《农桑辑要》之书于民。《永乐大典》载是书,有至元十年王磐序,及至顺三年印行万部官牒。
端溪砚谱
一卷，不着撰人名氏，卷未有淳熙十年东平荣芑跋曰：“右缙云叶樾交叔传此谱，稍异于众人之说，不知何人所撰。称徽祖为太上皇，必绍兴初人”云云，是当时已不详其出自谁手矣。其书前论石之所出，与石质、石眼；次论价次，论形制；而终以石病。唐柳公权《论砚》：“首青、绛二州，不言端石”；苏易简《文房四谱》亦尚以青州红丝砚为首；自是以后端砚始独重于世，而鉴别之法遂愈以精密。此谱所载于地产之优劣、石品之髙下，皆剖晰微至，可以依据。至如当时以子石为贵，而此独辨其妄，故荣芑以为“稍异于众人之说”，葢指此类而言。自米芾《砚史》已云：“遍询石工未尝有子石”。芾为含光县尉，尝亲至端州得其详，而其言正与此合，亦足以知其说之真确也。
乾巽子
据《新唐书·艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》三卷，今尚有三十三篇小说散见于《太平广记》里，内容涉及文人轶事以及鬼怪妖狐的奇闻异事，有简洁的琐记杂录，也有内容丰实的长篇故事。程毅中在《唐代小说史》中言：“《乾巽子》是一部兼有志人、志怪和杂记琐事的小说集，它有综合性。
江湖奇侠传
长篇章回小说，共80回。平江不肖生著。1929年世界书局出版。该书以湖南平江、浏阳农民争夺交界地引起械斗为线索，描写昆仑派、崆峒派剑侠争雄的种种情节。全书人物众多，故事庞杂。小说中描写棍棒武技及各色吞云吐剑的奇技，武侠拳师显然成为一个个的魔师神人，民间武术和神怪武技相结合，具有丰富的幻想力，引人入胜。故事上采用当地不少民间传说和民俗故事，写得生动有趣，但有松散之嫌，缺少联结。侠客人物不再是清官的附庸而具有独立的地位，为民国武侠小说开创了一个新的境界。书中写红莲寺淫僧摧残良家妇女的故事，情节曲折生动、波澜迭起，后被张石川改编为武打影片《火烧红莲寺》，一续再续，引起文艺界的“武侠热”。