魏象枢

姓名：魏象枢
别名：字环极
性别：男
朝代：清代
出生地：山西蔚州(今河北省蔚县)人
出生日期：1617
逝世日期：1687年
民族族群：

魏象枢（1617—1687年），明清之际哲学家。字环极,一字环溪,号庸斋,山西蔚州(今河北省蔚县)人。崇祯十五年(1642)举人。顺治三年(1646),恢复科举制,考取进士,授庶吉士。次年,任刑科给事中。顺治五年(1648),他上疏劾安徽巡抚受贿白银三千两,包庇县令邓继球,王被罢职。是年魏象枢升工科右给事中。顺治亲政以后,他上疏建议选六至八名文学雅重的满汉词臣以备顾问,兼注起居。疏上,人谓祸之将至,但顺治没有责怪。他在上疏中常常“语侵权贵尤极”(《国朝先正事略》),时人许以“有情节直声”。顺治九年(1652),按例应升转吏科给事中,但因直言遭忌,被大臣所阻,顺治帝明确支持,才于年底转升此职。是时,顺治屡下求言之谕,但言官动辄获罪,魏象枢在《微臣就职言职》一疏中说:“若一言不当而不拟重辟,何以处臣下之贪赃坏法,报怨挟仇者乎”。并建议言官获罪,不宜重惩,获罪言官刘楗等人也因之官复原职。顺治十六年(1659),以母老多病为由,疏请终养,九月返回蔚州。魏象枢居家期间,研究理学,与孙奇逢,魏裔介等理学名家书信往来,共商程、朱之学,成为清初理学家之一。康熙十一年(1672),大学士冯溥举荐。康熙下旨召进,被授贵州道监察御史。十二年十二月,魏象枢升都察院左金都御史。次年升户部左侍郎。在筹措军需粮响上,反对加重人民负担,提出合理措施,深得朝臣钦佩。康熙十八年(1679)四月,魏象枢授刑部尚书,他力辞新任,愿留任都察院左都御史,同年七月魏象枢密奏大学士索额图、明珠各植私党,恃权枉法等罪行。康熙严责索额图。后索额图助太子允礽“潜谋大事”,被拘囚至死。康熙十九年(1680),魏象枢调任刑部尚书。次年魏象枢奉命出巡直隶等处,将两名贪官、三名恶绅、四名庄头按律处死。对二百余名罪轻者,从宽处治。“百姓称快”。康熙二十三年(1684)正月,魏象枢病发,上疏乞休。康熙慰留,是年八月魏象枢病重,再次乞休。康熙惋惜,认为他“才品优长”,“实心任事。效力可嘉”(《国朝先正事略》),准以原官致仕。康熙二十六年七月三十日,魏象枢病逝于家,年七十一岁,谥“敏果”,雍正时入祀贤良祠。著有《寒松堂集》、《儒宗录》、《知言录》、《日知录》、《寒松堂诗集》、《庸斋闲话》等。

魏象枢书籍作品

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犹及篇

明代文言轶事小说集。一卷。《千顷堂书目》题明杨名撰,入子部小说类,无卷数。今存有《盐邑志林》本,一卷,题明朱元弼撰,卷首有朱所作“引”。《丛书集成初编》本据《盐邑志林》本影印。朱元弼“引”称:“往予时有《犹及编》出入自随,所载俱盛德事。非真知灼见者不与也,不戒而为好事者持去,遂不复置于今且廿年。”后来他因“俗日益改”而复置此自随,“月书一事,不令有缺,或闻或见,或忆旧所闻见,足备鉴戒者,庶几警醒不自沉废云。”由此观之,朱原有《犹及编》已失,而此书成于万历乙巳(一六○五)年,是后来所记的“亦盛德事”,未知其原有《犹及编》是其自撰,还是杨名所撰。篇中琐记时事,多为孝子烈女等。也有少许录自《读书镜》等其他书。共约四十来则,每则百字上下,都无标题而相杂列,其中写人述事不乏生动者。《嘉善人陆某》则,写一青年“少有才貌”,跟其父“御史中丞某”在京读书,但是却“与邻邸女相窥”。久不能成奸,就请其馆师出主意,师让他“祷于城隍之神”。结果城隍神夜入中丞之梦,问明陆某是他的儿子,就把其子阴籍中的“某科状元”的记录一笔勾去,改罚“孤贫一世”,而对那个不配为人师表的馆师,则“命左右速抽其肠”。中丞半夜惊醒,馆僮奔告馆师腹痛难忍而死,而其子后来“终身行乞于市,无所归”。这个故事,是用一种迷信的方法进行说教,有警世意味。《叶春华》则写一海宁卫军人,父早死,事母至孝,每日朝出暮归,晴樵雨渔,以供其母酒肉。其母性暴且多怒,酒食稍差即怒叱之,罚其跪以待食,达旦不命之起。邻人教他不必如此,他说“恐伤母志”,劝他娶妻,他说“恐不能事吾母”。最终得到县令的表彰。《沈某妻宋氏》则,写一贫女宋氏,从小丧母,从姑而生,长大婚嫁沈某。一日其姑病,请巫医,久而未愈,巫医拒之曰: “除是割股,或可疗也”。宋氏遂待夫出, 自割股投入药内进姑食,姑疾愈乃起。此事后闻于邑云云。以上两则写至孝之人,也具劝世意味,但如此孝法,不免带有矫枉过正之嫌,有着明显的儒家说教的痕迹。

春花

现代长篇小说。王统照著。良友图书印刷公司1936年12月初版，列入“良友文学丛书”;上海晨光图书公司1948年5月重版，改题《春华》，列入“晨光文学丛书”。收《自序》1篇。小说反映了山东济南的一群知识青年，在五四运动后各自所走的不同道路。作品描写坚石原是黎明学会的中坚分子，学生运动受了挫折后，他从斗争中退出，对理想感到茫然。为了避开苦闷的人生，他决定离家出走。过了8个月的佛门生活之后，他后悔与老朋友分道扬镳，最后又回到革命队伍中来。巽甫是个幻想变革的青年，他辞去路政局的美差，与一些青年去苏联考察，对革命有了新的认识，回国后参加了实际斗争。身木立志科学救国，努力读书，后来由中国共产党秘密送往海参崴学习深造。义修是个矛盾论者，又是一个虚无主义者，当遇到挫折后，便感伤厌世，看破红尘。作者采取若干主角平行发展的结构方式，“在不同的生活途径上显示只有大同处的那个时代的社会动态”《自序》)。

包待制智斩鲁斋郎

简名《鲁斋郎》。杂剧剧本。元关汉卿作。四折一楔子，末本。剧写权豪势要鲁斋郎强夺银匠李四之妻，李四拟告状而病倒街头，为六案孔目张珪所救。张初言助李，但得知被告系鲁斋郎时，大惊失色，力劝李四罢休，以免遭祸。后鲁见张妻美，复威胁张送妻至鲁宅。张畏其权势，只得屈从。鲁对李妻已厌，诈称己妹而送与张为妻。张携李妻归家，会李因儿女失散来张家寻找，与妻重逢。而张之儿女为寻母亦失踪。张于绝望中出家修道。龙图阁待制兼开封府尹包拯寻访民情，途中收养了李、张两家子女，闻鲁专夺人妻事，欲绳之以法，但又恐皇上袒护权豪，故于奏文中将“鲁斋郎”写作“鱼齐即”，御批下“斩”字后，复将“鱼齐即”添足而立予处决。李、张两家夫妻儿女皆得团圆。剧假借宋代清官包拯之名反映元朝现实，“智斩”正曲折地反映了元朝权豪势要享有法律特权。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本。

体论

杜氏《体论》四卷，魏幽州刺史杜恕撰旧、新《唐志》同。恕字务伯，晋征南大将军杜预之父也。官御史中丞，出刺幽州，以斩鲜卑小子一人为程喜所劾，免为庶人，徙章武。阮武谓恕曰：「今向闲暇，可潜思成一家言。」遂著《体论》八篇，又著《兴性论》一篇。嘉平四年卒于徙所，《魏志》有传。八篇者，一曰《君》，二《臣》，三《言》，四《行》，五《政》，六《法》，七《听察》，八《用兵》；四卷者，卷凡二篇，其书盖亡于唐末，《群书治要》载有六千余言，不著篇名，审观知是《君》、《臣》、《行》、《政》、《法》、《听察》六篇，其余《言》篇、《用兵》篇略见《御览·六帖》，而《意林》以《自叙》终焉。今录出校定为一卷。恕又有《笃论》，别载于后。嘉庆二十年岁次乙亥二月既望。

弥勒上生经述赞

弥勒上生经述赞，卷一，不全。唐述。

于密渗施食旨概

于密渗施食旨概，一卷，明法藏著。