王庭筠
- 姓名：王庭筠
- 别名：字子端
- 性别：男
- 朝代：金代
- 出生地：盖州熊岳(辽宁盖县)人
- 出生日期：1151年
- 逝世日期：1202年10月27日
- 民族族群：
王庭筠（1151—1202年10月27日），金代文学家。字子端;因平生爱黄华山水，居相下10年，故自号“黄华山主”。盖州熊岳(辽宁盖县)人。幼年颖悟，6岁时听父兄诵书就能通大义，7岁学诗，11岁赋全题，每日可记诵5千余言。涿郡王翛一见以国士许之。登大定十六年(1176)进士第，调恩州军事判官，因智断郡民邹四者谋不轨一案，而有能官之誉。再调馆陶主簿。明昌三年(1192)迁翰林修撰。文采风流，映照一时。承安元年(1196)受赵秉文上书论宰相胥持国应当罢免一事的牵连，被解职。第二年，降授郑州防御判官。承安四年复为应奉翰林文字。泰和元年(1201)任翰林修撰，扈从出猎，应制赋诗30余首，为金章宗嘉许。次年，卒于官位。金章宗叹道：“玉堂，东观无复斯人矣。”
王庭筠以文学名世，才行俱备。元好问评他：“盖公门阀、人品、器识、文艺，一时名卿材大夫少有出其右者。”(《王黄华墓铭》)王庭筠为人仪观秀伟，善于谈笑。别人稍有可取之处，他就极口称道，即使他日此人有负于他，也不表示憎恨。他所举荐的赵秉文、冯璧、李纯甫等，均为一时名士，因此世人都认为他有知人之明。他作诗讲究法度，作文能道所欲言，如《重修汉昭烈庙碑文》辞理兼备。后期诗作格律深严，七言长篇尤以险韵为工。其词“间涉幽峭之笔，绵邈之音”(《蕙风词话》卷3)。书法力学二王，并能以气韵相近，与赵秉文、赵沨俱为金代书法名家。他还擅长于画山水墨竹。赵秉文曾作诗称道他：以“李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书”相喻。王庭筠著有《丛辨》10卷，文集40卷，今均未见传本。《中州集》卷3存有他的诗28首，《全金诗》卷16据《中州集》存诗28首，又另补13首;《全金元词》存其词12首。另有少量的文，收录在《金文最》中。近人金毓黻曾辑录王庭筠佚文，重编成《黄华集》8卷，并刊入《辽海丛书》之中。
王庭筠书籍作品
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十卷。又名《七宝庄严》,简称《海空智藏经》、《海空经》。作者不详。今人考其约作于唐初。分为十品,即序品、哀叹品、法相品、普说品、问病品、持戒品、平等品、供献品、舍受品、普记品,每卷一品。经文以问答体阐明海空智藏之理。据称,海空之空,非空不空,亦空不空,亦不空空,亦非非空;非空不空,空空不空,空无分别,分别空故,故名海空。海空无我,我名海空,犹如微尘,充满十方无量世界,以无碍故,故名海空。秘密智藏之身充满世界,智藏之身实非智藏,以是因缘,海空智藏安住不动,随方示化无量形类。经中又构造出海空智藏真士,其身如海,其心若空,理包物外,是为智藏。值得注意者,经中大量演说道性。认为道性之理自为妙无,众生一切诸法各有道性;海空修习因者即是道性,道性之性,无生无灭,众生道性,不一不二;道性平等,即如虚空,海空非一切法,众生道性亦如是。为研究隋唐道教的道性论提供了有价值的资料。收入《道藏》洞真部本文类。
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