卡尔杜齐
- 姓名：卡尔杜齐
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：意大利
- 出生地：韦西利亚
- 出生日期：1835年7月27日
- 逝世日期：1907年2月16日
- 民族族群：
乔祖埃·卡尔杜齐（意大利语：Giosuè Carducci，1835年7月27日－1907年2月16日），意大利诗人、文艺批评家。出生在韦西利亚，父亲是著名的医生，秘密革命团体烧炭党的成员。他自幼攻读古罗马和意大利古典文学，以优异的成绩毕业于比萨师范学院。受聘在中学教书，同时组织文学团体，从事诗歌创作。1860年在博洛尼亚大学主持意大利文学讲座。
由于受到家庭自由思想的熏陶，卡尔杜齐青年时代就成为马志尼、加里波第的信徒，在50年代写作的诗歌中鲜明地表达了民族复兴运动的思想。早期的诗集《青春诗钞》（1871）、《轻松的诗与严肃的诗》（1861～1871），受到古希腊和意大利古典诗歌风格的影响，谴责异族侵略和封建专制，欢呼法国资产阶级革命，抒发诗人渴求民族独立、自由和平等的强烈感情。
著名的长诗《撒旦颂》歌颂撒旦大无畏的叛逆精神，严厉抨击教会扼杀自由和理性、阻碍历史发展的罪恶，热情赞美人的理性对宗教的胜利和人世生活的欢乐。卡尔杜齐还写诗讴歌马志尼、加里波第为意大利民族解放事业建立的功绩，并呼吁欧洲其他被奴役的民族联合起来，向共同的敌人哈布斯堡王朝进行斗争。但某些诗篇又反映出诗人对萨沃伊王朝寄予不切实际的希望。
1870年，意大利民族复兴运动宣告结束。卡尔杜齐在70年代写的诗歌中，向为意大利的独立、统一而献身的英雄表示敬意，对资产阶级政客窃取民族复兴运动的果实、谋取私利的行径进行了无情的讽刺，反映了社会贫富对立、人民继续遭受苦难的情景，同时又流露出对君主政体的幻想。
1872年，卡尔杜齐加入第一国际意大利支部，但不久即退出。他同资产阶级自由派接近，诗歌中的革命激情逐渐淡薄,政治上趋向保守,站到君主立宪派的立场上。他的《新诗钞》(1861～1887)、《野蛮颂歌》（1877～1889）、《有韵的诗与有节奏的诗》（1887～1898）等，大多避开现实生活，描写自然风光，追忆青春和爱情的欢乐,描绘个人细微的情感和生命的奥秘。在艺术上,袭用古希腊、罗马诗歌的韵律，追求艺术上的完美，注重抒情。从此成为资产阶级君主政体的官方诗人。1890年被任命为意大利王国议会参议员。
卡尔杜齐还是一位亨有声誉的文艺批评家、语言学家,著有《早期意大利文学研究。行吟诗人和骑士诗歌》、《意大利民族文学的发展》等专著和一系列有精辟见解的学术论文。
1906年，卡尔杜齐获得诺贝尔文学奖金。
卡尔杜齐书籍作品
猜你喜欢的书
小妇人
美国19世纪女作家路易莎 ·奥尔柯特的作品。玛奇是一位贫穷的牧师,他有4个女儿。战争时他应征入伍,圣诞节前夕给女儿们寄来了信,叮嘱她们要认真履行自己的工作,同自己心中的敌人战斗。几个孩子都努力地使自己更加出色。大女儿梅格长得漂亮,羡慕贵族的生活方式,二女儿乔聪明,有志于文学,老三贝思喜欢音乐,最小的埃米画画得很好。孩子们的妈妈对她们充满母爱,悉心照料和指导几个孩子。小说没有贯穿始终的曲折情节,主要是写孩子们的充满温馨快乐的日常生活,人物性格塑造很鲜明。作者奥尔柯特认为女孩子们很需要简单的、生动活泼的读物,她的这本书就是这样,全书“没有一点轰动性的东西,但是简单、真实”,这也是本书获得成功的原因,出版后短期内就销售一空,奥尔柯特还写了续集。
治河图略
元代水利学著作。元王喜撰。一卷。王喜曾任河工,继都实(又译作笃什)、潘昂霄之后据实绘图,详加图说成书,约四千字。绘有禹河之图、汉河之图、宋河之图、今河之图、治河之图、河源之图共十二幅,图末各系图说,据文献资料略述古今黄河水害与水利关系,陈述治理方案。 《治河方略》和《历代决河总论》分别考证历史,结合当时黄河现状,制订上、中、下三策,以备御览,《元史》顺帝本纪和《河渠志》所载治河理论均与本书吻合,得知已被朝廷采纳,用于实践。有《四库全书》本, 《墨海金壶》本。王止峻《元代治河的勋绩》一文(《醒狮》1975、2)可供参考。
皇汉医学
医经研究著作。3卷。《皇汉医学》是日本人汤本求真原著，成书于1927年，内容全以中医理论为基础，阐述中医治疗的效用。原著者在序中说他本来是一个西医，后来转而学习中医，所以全书很多是作者结合西医学说，来注释中医理论，故此书可为西医学习中医的参考，中医参阅此书，亦可得到一定的提高。本书为日本学者研究《伤寒杂病论》之作。1930～1952年由中华书局印行。1956年北京人民卫生出版社出版。
易经蒙引
十二卷。明蔡清(1452—1508)撰。清字介夫，晋江(今属福建)人。成化二十年(1484)进士，官至南京国子监祭酒。曾师从林玭学《易》，尽得其肯綮。其学初主静，后主虚，故以虚名斋。清以善《易》名于时，著有《易经蒙引》、《四书蒙引》，嘉靖八年(1529)，其子存远将其书进于朝廷，诏为刊布。万历中追谥文庄，赠礼部右侍郎。事迹载于《明史·儒林传》。该书专以发明朱熹《周易本义》为主，故其体例以《本义》与经文并书。但于《本义》每条之首加一圈以示区别，然而实际上多与《本义》异同。该书不全以朱熹《本义》，但能发明《本义》者莫若该书。今南京图书馆藏有明万历三十八年刻本、北京图书馆藏明林希元重刻本，皆为十二卷本。浙江图书馆藏明葛寅亮评、明末刻本，华东师大藏明末敦古斋刻本，皆为二十四卷。《四库全书》 收入。
菩提行经
梵名Bodhicarya^vata^ra 或 Bodhisattva-carya^vata^ra。凡四卷。龙树菩萨集颂，宋代天息灾译。收于大正藏第三十二册。本经述说成菩提之道行。内容共有偈颂八品：(一)赞菩提心品（梵Bodhicitta^nus/am!sa^ ），(二)菩提心施供养品（梵Pa^pades/ana^ ），(三)护戒品（梵Samprajanya -raks!an!a ），(四)菩提心忍辱波罗蜜多品（梵Ks!a^nti -pa^ramita^ ），(五)菩提心精进波罗蜜多品（梵Vi^rya -pa^ramita^ ），(六)菩提心静虑般若波罗蜜多品（梵Dhya^na -pa^ramita^ ），(七)菩提心般若波罗蜜多品（梵Prajn~a^ -pa^ramita^ ），(八)菩提心回向品（梵Parin!a^mana^ ）。然本经另有梵本及西藏译本，皆于第二品之下另加菩提心持品（梵Bodhicittaparigraha ）、菩提心不放逸品（梵Bodhicitta^prama^da ）。
赖吒和罗经
全一卷。吴·支谦译。又称罗汉赖吒和罗经。收于大正藏第一册。本经记述赖吒和罗闻佛说法而立志出家，得证阿罗汉果。十年后，返家为父母说法。又僧伽提婆所译，收于中阿含之赖吒和罗经，为本经之同本异译。