卢琦
- 姓名：卢琦
- 别名：字希韩,号立斋
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：泉州惠安(今属福建)人
- 出生日期：1306
- 逝世日期：1362年
- 民族族群：
卢琦（1306~1362年），字希韩,号立斋,泉州惠安(今属福建)人。登至正二年(1342)进士第,授州录事,迁永春县尹,赈济饥馑,制止横征暴敛,均赋役,振兴教育。至正十六年改调宁德,历官漕司提举,至正二十二年迁平阳知州,命下而卒。因世居圭峰之下,故名所著为《圭峰集》,系他人编定,集中真赝杂陈,多杂萨都刺诗,又误人陈旅等人诗,明徐火勃《笔精》指出集中“误入萨都剌诗六十馀首”。清顾嗣立将重见于他人集者删除,采入《元诗选》,说:“良吏高风,情调婉约,蔼然自见于言外,是则《圭峰》之真而已矣。”卢诗对元末干戈四起的社会现实多有反映,他所向往的是“人有居,鬼有享,卖刀买犊耕山田”(《中元回家拜祭感怀》)的太平景象。作为一位良吏,他能体恤民情,这突出地表现在五古《忧村氓》中。前人说卢琦诗和萨都剌诗“体格相近”,并不确切,萨诗偏于清丽,卢诗则显得淡远,如《游洞岭寺》、《和林子苍湖亭晚钓》、《游吴廷用南庄》等,都有悠闲淡远的意境。其七言古诗如《秋千》、《烛》,七律《美人折花》等写得较华丽,与萨氏某些诗(如乐府诗)相似,可说“体格相近”。《四库全书总目》所说“其清词雅韵,亦不在陈旅、萨都刺下”,当不是毫无根据的话。他工于写景,《笔精》曾摘其写景佳句,以为“清典可咏”,“实有唐调者也”,而无纤弱之病。所传《圭峰集》二卷,末有附录,系清四库馆臣重编,非原本。生平事迹见集中附录陈忠《卢平阳哀辞》、林以顺《永春平贼记》,《元史》卷一九二、《(弘治)八闽通志》卷五○、《(嘉靖)惠安县志》卷一二及一三、《(嘉靖)永春县志》卷五、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二二九。
卢琦书籍作品
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谈天
明宋应星撰。1673年于江西分宜学署写成。现已残缺，只剩下《日记》六章。内容主要是据古代天象观测记载批判天人感应说。指出“儒者言事应以日食(蚀)为天变之大者”，但汉景帝当政的“二十六年中，日为之九食”，而王莽执政的“二十一年之中，日仅两食，事应果何如也?”根据记载和自己的观察说明日蚀现象“纯魄(月)与日同出，会合太阳之下(掩蔽了太阳)，日方得食”。断言太阳本身也不断发生变化，“以今日之日为昨日之日，刻舟求剑之义”。这一观点为后来王夫之以“今日之日月非昨日之日月”(《思问录·外篇》)的“日新说”所进一步发挥。书中关于天体运行的说法现在看来已陈腐，其中对日心说的怀疑亦欠妥。有1975年上海人民出版社据崇祯年间刻本重新整理的标点本。
感证宝筏
温病类著作。清吴贞撰。三卷。是书原名《伤寒指掌》，何廉臣重辑改今名。何氏评价云: 学有渊源，语多精实，举凡新感伏气之原因，寒暑湿燥之证候，水化火化之传变，……纤屑靡遗，故曰: 感证宝筏。有《何氏医学丛书》 本，一九二一年绍兴明强书局铅印单行本。
灵宝众真丹诀
灵宝众真丹诀，撰人与时代不详。一卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。书中载外丹法八种：即还魂丹法、紫金丹砂法、金碧丹砂变金粟子法、羽化河车法、金华黄芽法、几公白法、九转炼铅法、神化金丹法。每一法皆列举用药、炼制程式及服法、功效。所用药物多为铅、汞、雄黄、矾石等矿物药，亦有兼用草木药者。
易传
一名《易大传》。《周易》中对《易经》进行解说和阐发的部分。包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇，故又称《十翼》。旧传为孔子所作。今学者以其非出自一时一人之手，其中应有孔子弟子于战国时期完成者，同时有少数段落和篇章可能是由他人录入或编入，而其总体则可视为孔子思想的反映。《彖》、《象》、《文言》系对《易经》卦、爻辞及卦象与爻象的解释(《文言》专对乾坤二卦)，今本《周易》分附于各卦、爻之后。《系辞》是对《周易》哲学及筮法的通论性阐述，在《易传》中最为重要。《序卦》主要解释64卦卦序之含义。《说卦》、《杂卦》则主要是对八卦(三画卦)卦象所象之物及64卦含义的解释。《易传》高度概括地提出了《周易》哲学的根本理论——阴阳理论，并将其上升到形而上学的高度，提出了“一阴一阳之谓道”的命题。强调阴阳的对立与转化是事物发展的根本原因。将标志变化(生生)的易当作宇宙万物的本原。并反复详尽地阐发了《周易》所包括的丰富朴素的辩证法思想。《易传》对《周易》模拟事物发展和运动的符号系统的基本原理作了细致的解说，提出了时、中、刚、柔、得位、承、负、应等范畴，并对八卦的生成理论及筮法理论都有论述。 《易传》是后人了解《周易》哲学的重要依据，向来为从哲学角度研究《周易》的学者所重视。对社会问题则强调“天尊地卑”的古代等级制阶级社会的政治观念。
政学录
五卷。清郑端撰。郑端,字司直,直隶枣强(今属河北)人。顺治十六年(1659)进士,官至江南巡抚。本书仿吕坤《明职》体例、内容而作。主要记述清代中央及地方各级机构的职掌、法规,以备各级官员参考采用。所列机构、官员,分成中央、地方两类。中央机构自内阁、六部,以至各寺、监、院,乃至科道;地方机构、官员,自督抚、司道,以至府州县守令。于各级机构、官员下述其职守,凡应行事宜、利弊得失均载无遗。本书对研究清代各机构的职掌,以及工作守则、办事章程,即行政法规,有一定的参考价值。据《四库全书总目提要》,时有直隶总督采进本。
道院集要
三卷。旧本题为《道院集》。宋代晁迥 撰。因此书“ 乃王古选录，迥书，故名集要”。此书主要内容是采拮大家高僧名人之言而录之，大旨主佛教宏论与儒家论点相通相近之言。在体例上为语录之流，并非文集之体。故改隶释家类属，庶不失其旨。该书亦有许多别称，如曰道院别集，曰自择增修百法，曰随因纪述，曰耄智余书等。该书虽经收藏流传，但社会影响和学术价值并不大。见载的版本是清代两淮马裕家藏本，蒋梦频书写的旧写本。