谢天佑
- 姓名：谢天佑
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：湖北黄梅人
- 出生日期：1932年3月5日
- 逝世日期：1988年4月26日
- 民族族群：
谢天佑（1932年3月5日-1988年4月26日），湖北黄梅人，1958年毕业于华东师范大学历史系中国通史研究班。曾任华东师范大学历史系教授、中国古代史教研室主任、江南地区史研究室主任，曾兼任中国农民战争史研究会副会长兼秘书长、上海市历史学会常务理事。长期从事于中国古代史的教学和研究，在中国农民战争史、中国古代经济史与中国封建主义批判诸方面尤有建树。著有《秦汉经济政策与经济思想史稿》《专制主义统治下的臣民心理》《中国农民战争简史》。
谢天佑书籍作品
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异鱼图赞补
三卷。闰集 一卷。清胡世安撰。是书前有作者万历戊午(1618)年间自序一篇,是胡氏未中进士之前所作。因为杨慎《异鱼图赞》还有很多缺漏,胡氏广采遗说,编成此书。卷上、卷中,共补鱼类一百五十四种,有赞五十七首。卷下,补海错类三十八种,有赞二十八首。《闰集》,记载摩竭大鱼以下三十多种异鱼,并各为之赞。胡氏之子璞及其门人雷琯等人共加笺释。是书目录与内容多不相应,前后相互抵触,赞文也往往缺佚,怀疑是当时没有修改完的本子。胡氏之本,仿效杨慎《异鱼图赞》体例,而源出于郭璞。引经据典,采集广博,文字雅驯。胡氏之书、杨氏之书,相辅相成,鱼类、海错品目基本具备。现存《函海》本、别本《函海》本、《四库全书》本。
上阳子金丹大要列仙志
上阳子金丹大要列仙志，元朝陈致虚撰。原为《金丹大要》之附篇，《正统道藏》本单出为一卷，收入太玄部。本篇列举全真道祖师十六人小传，旨在说明钟吕丹法传承源流。其传法谱系为：东华帝君传钟离权，钟离权传吕洞宾。吕传刘海蟾、王重阳、刘海蟾传董凝阳、张伯端，王重阳传马丹阳等全真七子；马丹阳传黄房公、宋德方；宋德方传李钰、李钰传张模、张模传赵友钦，赵友钦于己巳年（1329）之秋传陈致虚。上述传法谱系，是研究唐宋金元内丹道传承之重要史料。
冲虚至德真经鬳斋口义
本书是宋代林希逸的《列子》注本，凡八卷。又名《列子鬳斋口义》，宋代君主多尊道教，故《列子》常以《冲虚至德真经》的别名见称。本书是历代不多的《列子》注释著作中极为重要的一部，有很高的学术价值，被认为语言深入浅出，解说发挥道家旨意直白易辨。
太清中黄真经
道家气功著作。亦称《中黄经》，又名 《胎藏论》、《胎藏中黄经》。原题九仙君撰、中黄真人注。二卷。《文献通考·经籍考》著录《中黄经》二卷，《通志·道家》作九仙君撰《中黄经》一卷。《云笈七签》卷十三全文收载，与本书文字大同小异，惟《释题》本书无注而《七签》本则有注。《七签》本注称九仙、中黄皆为九天之真，且自称为“余”，《道藏提要》据此认为“本书撰注，殆为一人。”书凡十八章，经文均为七言韵语，每后一章之首皆与前一章之尾密切呼应。卷首《释题》首先引用圣人的话，提出养生之要在于“先除欲以养精，后禁食以存命”，“食胎气，饮灵元，不死之道，返童还年”，以下各章即围绕这一学说展开论述。书中说，人们心起万端，逐境而动，这是由于身中有三虫(亦名三尸)作祟。上虫居脑宫，使人好味嗜欲; 中虫居心宫，使人贪财货，好喜怒，浊乱真气;下虫居腹胃，使人爱衣裳，耽酒色。学道之人当以内行扶持，常令静居，辟欲胎息，内绝所思，外绝所欲，心似太虚，安镇本根，自能元气充足，三尸驱除，契通圣智，达于真道。书中注文博引群籍，对于经文所言服气胎息的功能、功法、宜忌，尤多补充和阐发。《释题》 自谓此书“义精于成道，言尽于养生”，“食气之理备载，归天之道悉成”，足见作者对此书的价值充满自信。载《道藏》第五百六十八册。明·高濂曾将此经及注加以删节，改编成《太清中黄胎脏论略》，载于《遵生八笺·延年却病笺》，对于常握本书大要，不无提纲挈领之用。
木偶的戏剧
孙了红著。鲁平公然向私人大侦探霍桑发出挑战，鲁平故意声张欲盗窃富商收藏的吴道子绘画的情节，让受委托保护古画的大侦探霍桑被鲁平牵着团团转，不明不白地中了一些稚拙的圈套。但是整篇故事中的描写手法却显得十分平庸拙劣，既看不到“侠盗”的老练机警，也看不到大侦探的智慧、聪敏，暴露出作者的才气不足，是一部失败的作品。
菩萨地持经
梵名Bodhisattva -bhu^mi 。凡十卷（或八卷）。又称菩萨地经、地持经、菩萨戒经、菩萨地持论、地持论。北凉昙无谶译。收于大正藏第三十册。地持经虽称‘经’，但本应属‘论’，传说系无著记录弥勒之说法而成；然汉译瑜伽师地论则视其为弥勒菩萨所作；至于西藏译本，仍认为系无著之作品。本经与瑜伽师地论本地分中之菩萨地为同本，然其中缺发正等菩提心品。异译本另有求那跋摩所译九卷本之‘菩萨善戒经’。本经详说大乘菩萨修行之方便，内容分初方便处、次法方便处、毕竟方便处三部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本经古来即倍受重视。