谢天佑
- 姓名：谢天佑
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：湖北黄梅人
- 出生日期：1932年3月5日
- 逝世日期：1988年4月26日
- 民族族群：
谢天佑（1932年3月5日-1988年4月26日），湖北黄梅人，1958年毕业于华东师范大学历史系中国通史研究班。曾任华东师范大学历史系教授、中国古代史教研室主任、江南地区史研究室主任，曾兼任中国农民战争史研究会副会长兼秘书长、上海市历史学会常务理事。长期从事于中国古代史的教学和研究，在中国农民战争史、中国古代经济史与中国封建主义批判诸方面尤有建树。著有《秦汉经济政策与经济思想史稿》《专制主义统治下的臣民心理》《中国农民战争简史》。
谢天佑书籍作品
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雍正湖广通志
湖南、湖北合修省志。120卷，卷首1卷。清迈柱、魏廷珍修，夏力恕、柯煜编纂。迈柱，姓喜塔拉氏，满洲镶蓝旗人，康熙四十八年(1709)由笔帖式授国子监助教，历官工部员外郎、监察御史、工部右侍郎、江西巡抚、湖广总督、吏部尚书、工部尚书、都察院右副都御史等。魏廷珍，直隶景州(今河北景县)人，康熙五十二年(1713)进士。夏力恕，湖北孝感人，康熙六十年(1721)年进士。柯煜字南陔，号实庵，浙江嘉善人，幼承家学，见多识广，康熙六十年进士，因磨勘除名，雍正元年(1723)复成进士，官湖广宜都知县，改衢州府教授，后充《明史》纂修官。是志上承《(康熙)湖广通志》，增康熙、雍正朝湖南、湖北近事。为两省合修的第四部省志。体例类目大致以康熙旧志为本，稍有增并。总为32门，又附见11门，为圣制、星野、舆图、沿革、疆域、山川、关隘、城池、户口、田赋、水利、学校、军政、礼典、世纪、藩封、职官、选举、名宦、乡贤、人物、忠臣、孝子、义士、列女、流寓、仙释、风俗、古迹、陵墓、艺文、杂纪。星野附祥异;舆图列总图及湖南、湖北两省分图;部分门类按两省分卷。艺文收载两湖历代名人和流寓骚客文士诗文词赋数千首。全志门类精当，条分缕析，按籍可稽。雍正八年(1730)开局于武汉，采访、编纂、刊刻同时进行，故时有各地咨册未齐而有续增者，均分类载于各门类末尾。其详湖北而略湖南之不足处亦与旧志相同。雍正十一年(1733)编成刊竟。现存原刻本、《四库全书》抄本。
经学讲演录
范文澜著。载近代史研究所编《范文澜历史论文选集》 (中国社会科学出版社1979年版) 。全文分经学的开始、今文经学与古文经学之争,宋学、明清经学四部分,用马克思主义观点,扼要通俗地阐明了经学的产生、演变及其社会历史根源。指出,章学诚称 “六经皆史” ,《说文》和班固又各以 “常” ,“直” 释经,皆有所偏。实际上,所谓经,即孔子教授学生的课本。孔子 “述而不作” ,根据各种文献整理出易、书、诗、礼、乐、春秋六书,称六经,此即经学的开始。六经各有其专门内容。孔子死后,儒分为八。其中孟荀两派,明显对立,反映原始儒学中保守派与适时派的矛盾,西汉后期到唐代,演变为今、古文之争。今古文之争,实际上是齐鲁之争。西晋永嘉之乱,今文消失。南北朝时期,南北各继承魏晋与东汉学风。唐初,钦定《五经正义》,(孔颖达撰) 统一南北经学,儒生凭《正义》应试,经学无从发展。由于靖内乱和反宗教需要,宋学兴盛起来。宋学以伦常为基础,同时与佛道结合,虽重气节,但流于空疏,成为明王朝覆灭的原因之一。明末清初,黄宗羲,顾炎武等主张经世致用,学、思结合,是有清一代经学、史学的开创者。由于雍正乾隆间,文字狱日烈,于是专事考据的乾嘉学派一时风行。道光以后,西汉今文经学昌盛,讲微言大义,好作引申附会。本书是用马克思主义观点研究经学史的重要的学术专著。
瘦吟医赘
清代薛福撰，医话，全书共二卷，成书于清道光十九年（1839年）。现存清道光十九年抄本，藏于浙江省中医药研究院。载述了伤寒、温热、风、伏气、疟痢、暑热、杂证等各类病症的医论，还包含医林十四考、九流考等内容。从其书名“医赘”来看，可能是作者对医学方面一些多余、琐碎或补充性内容的阐述与记录，但具体含义可能还需结合原著进一步探究。现存清道光十九年抄本，藏于浙江省中医药研究院。
紫庭内秘诀修行法
引《抱朴子》、《真诰》,当撰于南北朝末期。述存神、服符、咒祝、理发、服药、澡浴、禁忌等养生法及入山辟邪法。
梁启超说佛
梁启超近代维新派代表人物，国学大师，集政治家、学者于一身，以激情澎湃的开风气文章，为那时处于转折时期的中国思想界带来了一股势不可挡的洪流。他留下的一千余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、佛学等诸多领域的学术研究。“佛家所说的叫做‘法’。倘若有人问我法是什么，我便一点不迟疑答道：‘就是心理学。’不信，试看小乘俱舍家说的七十五法，大乘瑜伽家说的百法，除却说明心理现象外，更有何话！试看所谓五蕴，所谓十二因缘，所谓十二处十八界，所谓八识，哪一门子不是心理学！又如四圣谛八正道等种种法门所说修养工夫，也不外根据心理学上正当见解把意识结习层层剥落。”
佛为首迦长者说业报差别经
全一卷。隋代法智译。又作分别善恶报应经、业报差别经。收于大正藏第一册。本经系佛陀对婆罗门童子首迦（梵S/uka ）宣说善恶业报之差别。梵语s/uka 译作鹦鹉。本经另有同本异译（汉译本）之鹦鹉经等五本。