慧皎

慧皎
  • 姓名:慧皎
  • 别名:姓氏不详
  • 性别:
  • 朝代:南朝
  • 出生地:上虞人
  • 出生日期:497
  • 逝世日期:554
  • 民族族群:

慧皎(497—554),姓氏不详。上虞人。南朝梁时住会稽嘉祥寺,学涉内外,博通经律。每年春夏宣讲佛法,秋冬从事著述。撰《涅槃经义疏》、《梵网经疏》,阐扬涅槃学说,均早佚。又以梁僧宝唱所作《名僧传》取舍失当,于武帝天监十八年(519)编撰《高僧传》共13卷、余目1卷,分译经、义解、神异等10科,记载自东汉明帝至梁代僧人257人,附见200余人。其《自序》云:“前之作者,或嫌以繁广,删减其事而抗迹之奇,多所遗削。”又云:“自前代所撰,多曰名僧。然名者,本实之宾也。若实行潜光,则高而不名寡德适时,则名而不高。名而不高,本非所纪高而不名,则备今录。故省‘名’音,代以‘高’字。”书成,通行于世,内容精审,义例明确,条理清晰,文采斐然,为中国佛教史上第一部系统的僧传。所创体例,为后世历代僧传所效法。承圣二年(公元553年)避侯景之乱,至江西九江。次年二月入寂,世寿58。

慧皎书籍作品

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翠渠摘稿

翠渠摘稿

七卷。《补遗》一卷。明周瑛(1430—1518)撰。周瑛,字梁石,号翠渠。莆田 (福建)人。成化五年(1469)进士、历官知广德府、南京礼部郎中、四川参政、右布政使。著有《翠渠类稿》。此本乃其门人林近龙所选录,故名《摘稿》。凡七卷。郑岳撰《周瑛传》,称“其文章浑成雅健、诗格调高古。”周瑛亦曾作绝句云:“老去归平淡,时人或未知”。则其自命不在以繁音缛节务谐俗耳。《补遗》 乃康熙四十七年(1708)戊子其七世孙周维镳于家乘中抄出,凡说三篇,序一篇,诗十八首。然冠以郑岳所撰《周瑛传》。其八世孙周成又于雍正十年(1732)求得周瑛自撰志铭,补录于后,又列于题跋之中。则有失于编次之规。张诩作陈献章行状,称周瑛为陈献章门人,周成在跋中力辨其非。据《四库全书》编撰者以二人之集考之,二人系始合终暌,而张诩与周成乃各执一偏。《明史·儒林传》亦称“周瑛始与献章友,献章之学主于静,瑛以为不然,谓学当以居敬为主。”是书收入 《四库全书》。

南园漫录

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胡适著。原载1918年6月《新青年》4卷6期,收入《胡适文存》卷四。认为易卜生最可代表19世纪欧洲个人主义的精华。“易卜生主义”就是无论如何,务必努力做一个人。易卜生说:我所最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义,要使你有时觉得天下只有关于你的事最要紧,其余的都不算什么。你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。胡适把这种人生观称之为“最健全的个人主义”。只有自己成器,才能有益于社会;只有铸就了自由独立的人格,才会特立独行,敢向恶势力作战。他后来在《介绍我自己的思想》一文中,仍对易卜生主义给予很高评价,号召青少年培养18、19世纪易卜生主义的人生观,他说:“争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”胡适的《易卜生主义》宣扬了资产阶级个人主义思想,但在五四新文化运动时期,对于冲破封建主义的束缚也有其积极意义。

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