宋端仪
- 姓名：宋端仪
- 别名：字孔时
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：福建莆田人
- 出生日期：1447
- 逝世日期：1501
- 民族族群：
宋端仪(1447-1501)，字孔时，明代福建莆田人。成化十七年（1481)进士。历官礼部主客员外郎、按察佥事，督学广东，卒于官。宋端仪一生为官正直清廉，重视教化，政绩显著，且著述颇丰。宋端仪一生著作共十六种。遗憾的是，这十六部著作中，后经刊行的只有《立斋闲录》和《考亭渊源录》。其中《立斋闲录》作为笔记，采摘当时的相关文集、档案、地方志、碑帖等诸种文献内容，保存了大量、珍贵的原始资料，揭示了明前期尤其是建文朝的某些历史面貌，具有重要的史料和文学价值。又尝搜辑建文时殉节诸臣遗事，为《革除录》，今不存。
宋端仪书籍作品
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清代八股文
邓云乡 著，由河北教育出版社出版。共十八章，讲述了八股文的作用。然在上世纪末或本世纪初，八股几乎被痛骂至体无完肤。如何能理解这矛盾的现象，又如清楚理解这五百年的历史，尤其是与20世纪衔接着的这段历史，是一个重要而严肃的问题，邓云乡先生本着这样的思路撰述了这本书。本书分了十八个题目，尽量全面系统地介绍了清代八股文，并举了各种例子予以说明。其历史作用除在各篇中结合事例说明外，在《历史作用试析》中尤作了总的综合说明，使读者拨开模糊的历史面纱，真正了解这一历史上颇具争议又关系重大的文化现象。
灌顶章句拔除过罪生死得度经
又名《灌顶拔除过罪生死得度经》、《拔除过罪生死得度经》、《药师经》、《药师琉璃光本愿拔除过罪经》、《药师琉璃光佛本愿功德经》、《灌顶章句十二神王结愿咒经》。印度大乘佛教经典。东晋帛尸梨蜜多罗译。一卷。是《灌顶经》第十二卷之别出单本。谓佛应文殊师利之请,叙述东方药师琉璃光如来十二本愿及东方净土的情况,同时宣称持诵药师佛名号的种种功德。最后谓十二神王听法后,莫不一时舍鬼神形得受人身。本经作为《灌顶经》的一部分为历代大藏经所收。敦煌遗书中多有别行单本。关于此经的内容与异本,可参见*《药师如来本愿经》与*《药师琉璃光如来本愿功德经》。作为《灌顶经》中的一卷,历代大藏经均收,但不收别行单本。敦煌本可供校勘,并对此经及东方净土思想流传的研究,提供了新的资料。
因明入正理论直疏
因明入正理论直疏，一卷，明明昱疏，大善序，相宗八要解第六。
坐禅箴
全一篇。宋代宏智正觉撰。说坐禅之要。九十八字，以巧妙地组合隔句对，自‘默照禅’之立场训诫禅者，为无数坐禅仪、坐禅铭或坐禅箴中之最著者。本篇收录于宏智禅师广录（收于大正藏第四十八册）卷八或宏智禅师语录卷六。本书之类书，有杭州五云志逢之坐禅箴（景德传灯录卷三十所收）、长芦宗赜之坐禅仪（敕修百丈清规卷五所收）、佛心本才之坐禅仪（缁门警训卷一所收）、佛眼清远之坐禅铭（缁门警训卷二所收）等。
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三弥勒经疏
亦称《弥勒经料简记》。佛典注疏。唐新罗僧憬兴撰。一卷。是沮渠京声译《弥勒上生经》、鸠摩罗什译《弥勒下生经》及竺法护译《弥勒成佛经》的注释书。释《弥勒上生经》部分分为五个方面:(1)述教兴缘起;(2)广辨教宗体;(3)经本单重;(4)释题目;(5)随文解释。其中“广辨教宗体”又设“教义别性”(即宗体不同)和“文义同用”(即宗体无异)二门。释《弥勒下生经》部分略开三门:(1)来意;(2)释名;(3)讲文。释《弥勒成佛经》部分亦略作三门:(1)辨来意;(2)释题目;(3)正解本文。其中“正解本文”又作三分:鹙子发请分、如来酬答分、大众奉行分。见载于日本《续藏经》及《大正藏》。