胡天游

胡天游
  • 姓名:胡天游
  • 别名:原名骙,字稚威
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:山阴(今绍兴)张家溇人
  • 出生日期:1696
  • 逝世日期:1758
  • 民族族群:

胡天游(1696—1758),清诗文家。初姓方,名游,后改姓胡,原名骙,字稚威,复取方外天游之意,叫方天游,号云持,山阴(今绍兴)张家溇人。少有异才,五六岁时母杜氏口授昭明文选,即能顺口成诵。及长,博览群书,学问高深。其貌不扬,双目斗鸡,面黑缀豆,个子矮小。然胸中睥睨一切,气雄万夫,为文挥斥百家,别具炉锤,性耿直孤傲,不求人知,众亦少知其人。才计高人,自比管仲、乐毅。家贫,在会稽王府庄为童子师三十余年。清雍正时中两举副榜贡生。乾隆元年(1736),礼部尚书任兰枝荐举博学鸿词,以服丧未与试。在京师时,四方文士云集,每稠人广坐之中,援笔数千言,落纸如飞,纵横奥博,人皆叹服。参试后拜谒任兰枝官邸,首相鄂尔泰见其貌不扬,拟题诘问天游,天游对答汩汩如倾海,言语惊人,鄂大惊,扬言试时定天游以荣馆阁。然天游特科不第,兴发作《秋霖赋》。三年中乙榜进士。八年,高宗至兴京谒祖陵,礼成,天游撰《恭进对驾谒陵礼成颂》妙文,士人传颂。清《一统志》修讫,大学士鄂尔泰、张廷玉拟属检讨齐吕南撰奏表,齐推天游为之,表成,大学士惊叹不已。十年三月二日,仿兰亭修禊故事,集海内知己名士马荣祖等15人,修禊于陶然亭。生平操行端方,无攀龙凤之媚,爱文如宝,才气横溢,自视甚高,挑剔他人,皆重其才而忌其口,虽素负重名,终不得荐举。文工骈体,所作多写故乡之名人古迹,如《文种庙铭》、《灵济庙碑》、《安颐先生碑》、《柯西石宕记》、《逊国名臣赞序》等,论者为天下奇作,人皆赞仿。诗雄健有气。会稽陶元藻曰:“稚威胸有卷轴而笔足以达之。”仕途不济,二十三年客游山西,依侍郎田懋,病死蒲州。著作有《春秋夏正》、《蒲州府志》、《石笥山房文集》、《文补遗》、《诗集》、《诗余》、《诗补遗》、《续补遗》、《云持居士集》。

胡天游书籍作品

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又名《君王论》、《霸术》。文艺复兴时期意大利杰出的政治家、政治思想家马基雅维利的政治学著作。中译本根据《君主论》意大利原文版的马佐尼校订本(1927年意大利版)、卡塞拉校订本(1930年罗马版)和邦凡蒂尼校订本(1954年米兰版)译出,商务印书馆1985年出版。全书近10万字,共分为26章。主要论述了以下三方面内容:君主国的类型及统治方式、军队的性质和作用、君主应具有的行为和品质。本书是作者献给君王小洛伦佐(1492——1519)的一部阐述他研究经国治世之道成就的著作。它的理论基础是作者对历史和现实经验中人性的分析。他相信,一个人实际中怎样生活,和他应该怎样生活是完全不同的。因此他不是从书本中的道德箴言出发,而是依据历史和经验中人的实际面目考察问题。他认为,人在追求权力和财富的基本欲望驱使下,彼此之间的关系是虚假、伪善、反复无常、背信异义的。出于这种观念,本书认为国家的根本问题是统治权力,努力的基础是使人畏惧的实力或暴力。他用state称呼国家,西方学者认为,这个概念含义一是主权,一是领土,标志着西方国家观念演变中的又一个阶段。作者以权力为基点考察国家的本质,利用人的眼光来观察国家,这是第一次使政治学从伦理学中独立出来。本书赞扬共和制,但又认为在当时腐朽衰败的现状下,只能建立集中的君主制,才有利于意大利的统一和强盛。君主凭据的手段,一是法律、一是武力,法律必须以武力为后盾。本书着重论述了巩固君主统治的方法和政治权术。从所谓“目的总是证明手段正确”的原则出发,认为君主为了达到统治的目的,应当摈弃道德,运用权术,采取背信异义、残酷无情、搞阴谋诡计等各种手段。认为凡是“聪明”的君主,都应采取暴力和欺骗相结合的统治方法。这种权术思想,即所谓的“马基雅维利主义”,它为剥削阶级统治和奴役人民提供了方略,但也充分暴露了剥削阶级奴役人民的本质。

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