王千秋
- 姓名：王千秋
- 别名：字锡老，号审斋
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：东平(今属山东)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
王千秋，宋代词人。生卒年月不详,字锡老，号审斋，东平(今属山东)人。流寓金陵(今江苏南京)，有寿韩元吉生日词。绍熙四年，知长汀县(《嘉靖汀州志》卷一一)。毛晋跋其词，录有衡山令梁次张赠王千秋诗，中有“中州文献儒一门，异县萍蓬家百口”、“岂无厚禄故人来，为办草堂留野叟”、“审斋乐府似《花间》”等语，其仕宦盖不显。今存《审斋词》一卷，有《宋名家词》本、《山左人词》本。其词短调多本《花间》，长调则常出入于苏轼门径，风格秀拔，不杂俚音，但也不事雕琢，绝少绮艳之语。《四库全书总目》以为“南渡之后，亦卓然为一作手”，又谓“集中如《忆秦娥》、《清平乐》、《好事近》、《虞美人》、《点绛唇》以及咏花诸作，短歌微吟，兴复不浅”。其《水调歌头·赵可大生日》之“气吞宇宙，当拥千骑静胡尘”，《水调歌头·席上呈梁次张》之“香公谈笑，长河千里静氛埃”，颇见爱国情思，则又与同时人辛弃疾为近。《全宋词》第三册录其词七十三首。《全宋诗》卷二五○四录其诗二首。文收入《全宋文》卷五八二八。事迹见毛晋《审斋词跋》。
王千秋书籍作品
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罗昭谏集
八卷。唐罗隐(833—909)撰。罗隐著作很多,《崇文总目》载有《罗隐集》二十卷,《江东后集》十卷,《甲乙集》十卷,《罗隐赋》一卷、《罗隐启事》一卷,《谗书》五卷,但多数散佚。现仅存《甲乙集》、《谗书》及由后人掇拾而成的《罗昭谏集》。《甲乙集》为诗集,现存南宋书棚本十卷,《四部丛刊》据此影印。此外还有毛氏汲古阁刻《唐人八家诗本》和清席启寓《唐诗百家全集》本,十卷,补遗一卷。本集又作《罗昭谏江东集》最初是明万历年间姚士粦辑,屠中孚校为五卷本。清康熙时张瓒又辑为八卷,瑞榴堂刻,其内容包括《谗书》以外的各种文体,有诗四卷,杂文一卷,另三卷为《广陵妖乱志》等十二篇,《两同书》等十篇。书后有张瓒《跋》,并云:“昭谏诸集,今不复见,仅得《江东集》抄本于邑人袁英家。嗣后得《甲乙集》刻本,合而读之;虽全集不获尽睹,窥豹者已得一斑矣。盖出于后人所掇拾,非旧帙也。”其诗长于咏史,深刻有力,耐人寻思,上继温、李,下开宋贤。此集有《四库全书》本。
酒概
四卷。明沈沈撰。作者又自称震旦醚民囦囦父,自序中又称褐之父。囦囦、沈沈,名号诡异,无法得知是何人。每卷所署校正者的姓氏,皆称海陵。海陵是刊刻者的姓名。是书主要记载与酒有关之事。一卷三目,分别为酒、名、器。二卷七目,分别为释、法、造、出、称、量、饮。三卷六目,分别为评、僻、寄、缘、事、异。四卷六目,分别为功、德、戒、乱、令、文。其内容杂引诸书,其体例仿效陆羽 《茶经》。至于书中推崇孔子为酒圣,阮籍、陶潜、王绩、邵雍为四配,实在虚妄荒诞,恐为作者杜撰。《四库全书总目提要》据浙江巡抚采进本列为存目。
江湖怪异传
《江湖怪异传》是平江不肖生的作品，成书于1923年，由上海世界书局出版，共21章，计六万字。书叙作者家乡湖南巫风等事。湖南素多迷信，尤尚巫术，书中所举光绪年间诸案例：贡院中之悬尸、三件巫蛊杀人案等，多与排教、师教、诸天教徒勾结恶人诈骗钱财有关。三件巫蛊杀人案经官方审理结案。贡院中之悬尸一案，官方审理为死者自缢结案。时福尔摩斯侦探小说盛行，长沙城里一班公子哥儿组织的顽意团，便研究起侦探术来，对悬尸一案颇多怀疑，经多方分析、调查，渐露端倪。民元伊始，顽意团一班人因从军有功，傅继祖掌管湘潭县，谭延寿在军务厅，公孙宾之在民政司，重新侦察此案，终于水落石出，将谋财害命的凶手枪毙完案。书内铺排“打猖”大典，斗黑山圣母，广东老妈子行魇术，关大雄“巫蛊杀人”，许多奇奇怪怪情节，或由著者正面道来，或从罗满口中侧面说出，写得恍恍忽忽，若真若幻。在诸语怪说部中，彼实独具一格。尤其全卷以顽意团侦破彭礼和“被鬼迷死”案贯始终，处处悬念，层层揭迷，侦探小说味颇浓，又为行文增色。要之，该作溶语怪、侦探于一书，异于《江湖奇侠传》合语怪、义侠于一卷，亦可谓不肖生别开生面之作。《序》称：“《江湖怪异传》……盖与《江湖奇侠传》同体而异事也。”斯言非尽善。
中华民国民主宪法十讲
《民主宪法十讲》是张君劢阐述自己宪政理念和对宪草条文意见的真实记载，不仅凝聚着他多年赴外习法的艰辛成果，而且包含着他用民主宪政对中国未来前途命运进行探索，试图为中国的强大复兴寻找一条强国之路的孜孜追求。全书十讲，内容包括国家为什么要宪法，吾国宪政何以至今没有确立，人权为宪政基本，国民大会问题，行政权（总统与行政院），立法权等内容。 本书是张君劢宪法思想的典型代表之作，也是中国宪法学经典读物。本书讲述了中国宪法的十大基本问题：国家为什么要有宪法，吾国宪法何以至今没有确立，人权为宪法基本，国民大会问题，行政权（总统与行政院），立法权（立法院等），司法独立，民主国政党，立宪国家财政，朝野上下之大责任等。
中庸辑略
二卷，宋石墪编。《中庸》作为《礼记》一篇，刘向归于“通论”，颜师古认为“不属礼经”。《隋书·经籍志》载有梁武帝《中庸义疏》，其书却不传。宋儒以其书阐天道心性之学，研求者多，研究日详。石墪因而编著此书。断自周敦颐、程颢、程颐、张载，加上吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞之说，初名为《中庸集解》。朱熹曾为其书作序，称赞其书精密详审。后朱熹作《中庸章句》，对其书予以删定，更名《辑略》。据《中庸章句自序》称：既定著《章句》一篇，以俟后之君子。而一、二同志复取石氏书删其繁乱，名以《辑略》，且别为《或问》，以附其后。则《辑略》原与《章句》合为一书。其后《中庸章句》通行，《中庸辑略》则渐被遗亡。明嘉靖年间御史吕信卿从唐顺之处得宋椠旧本，予以刊刻，对《或问》多有削减。
青州百问
全一卷。宋代曹洞宗僧一辩（又称一辨，1081～1149）问，慈云觉答，林泉从伦附颂。收于卍续藏第一一九册。系青州普照寺之一辩和尚，住燕京大万寿寺时，于宣和年间（1119～1125），聚十方之僧众，试以室中勘验揭提宗纲，设百问示众，众中十身寺之慈云觉遂逐一作答。其后，林泉从伦于每一问答之后附颂一首。本书与从容录同出一辙，皆系曹洞宗之公案集。后世常以之与一辩之门人通玄圆通之通玄百问合称‘通玄青州二百问’，而并行流通。