郑证因

- 姓名:郑证因
- 别名:名汝霈,以字行
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:天津人
- 出生日期:1900
- 逝世日期:1960年
- 民族族群:
郑证因(1900~1960年),现代小说家。名汝霈,以字行。天津人。祖上曾经营板厂,家颇富有。清同治年间家道中落,至郑证因出世已一贫如洗。郑证因幼读私塾,国学功底较深,兴趣也相当广泛,举凡诗文词曲、小说评话、天文地理、医卜星算、民风俚俗等杂学,无不涉猎,从而为其文学创作打下了坚实的基础。他曾在家乡任教,20年代又一度赴京谋生。至30年代初,开始发表武侠小说。经文人吴秋尘介绍,郑证因以中、短篇武侠小说投诸天津《北洋画报》,得与该刊编辑宫白羽结识,不久即成莫逆之交,郑证因一度即住白府。“七七”事变后,何海鸣约宫白羽为天津《庸报》撰写武侠小说,而宫白羽不懂武术,遂与郑证因合撰长篇武侠小说《十二金钱镖》,至1卷半以后始由宫白羽独自撰写。而郑证因则单独创作长篇武侠小说《武林侠踪》、《铁伞先生》、《鹰爪王》等,文名大振,一跃而为北派武侠小说四大名家(另三家为宫白羽、还珠楼主〔李寿民〕、王度庐)之一。至1949年为止,在其20余年的作家生涯中,共写长篇小说80余种,其中百分之九十以上为武侠小说。中华人民共和国成立后,初在北京从事编辑工作。1958年因所谓“历史问题”,调至河北保定某校为图书管理员。1960年初病逝。
郑证因的武侠小说在三四十年代曾拥有众多读者。50年代以后,由于极左思潮而被禁锢,直到近些年来才又有部分作品如《鹰爪王》等被重新出版。张赣生认为,郑证因的“文笔不如还珠楼主、白羽和王度庐,但有自己的长处,一是熟知武术,二是善于运用传统评书的表现技巧”。且内容十分“干净”,“既不依靠神仙异事,更绝无色情描写,就凭着对武术的生动刻划来紧紧抓住读者”。因而“独树一帜,形成了典型的技击武侠小说风格”(《中国武侠小说的形成与流变》)。
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红楼梦评论
近代王国维著。五章。第一章《人生及美术之概观》,第二章《红楼梦之精神》,第三章《红楼梦之美学上之价值》,第四章《红楼梦之伦理学上之价值》,第五章《余论》。作者从叔本华哲学观出发,认为“欲与生活与苦痛,三者一而已矣”,惟有文艺能减轻人的痛苦,“使吾人超然于利害之外”,《红楼梦》的主题便在于宣示“此生活、此苦痛之由于自造,又示其解脱之道不可不由自己求之者也”,而“解脱之道在于出世”。作者指出《红楼梦》的悲剧是“由于剧中之人物位置及关系而不得不然者,非必有蛇蝎之性质与意外之变故”,为“人生之所固有”的“悲剧中之悲剧”,因而可称“宇宙之大著述”,具有最高的美学价值。作者还对“索隐派”的观点提出批评,认为文学艺术所反映的“非个人之性质,而人类全体之性质也”,惟文学艺术“贵具体而不贵抽象,于是举人类全体之性质置诸个人之名字之下”,故不宜穿凿比附。其见解多涉及美学原理而越出文学批评之外,为自来评《红楼梦》者所未曾有。初载光绪三十年(1904)第八至十三期《教育丛书》,光绪三十一年收入《静安文集》。1959年人民文学出版社排印《中国近代文论选》及1963年中华书局排印《中国古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》,均收入此文。
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