宋讷
- 姓名：宋讷
- 别名：字仲敏
- 性别：男
- 朝代：元末明初
- 出生地：滑县(今属河南)人
- 出生日期：1311
- 逝世日期：1390
- 民族族群：
宋讷[nè](1311～1390) ，元末明初文学家。字仲敏,号西隐。滑县(今属河南)人。元至正中,举进士,任盐山尹,弃官归。明洪武二年(1369)征修《礼》、《乐》诸书。事竣,不仕归。后荐授国子助教,以说经为学者所宗。洪武十五年超迁翰林学士,命撰《宣德庙碑》称旨,赏赐甚厚。改为文渊阁大学士。未几,迁祭酒,严立学规,终日端坐讲解无虚晷,夜恒止学舍。洪武二十三年,卒于官。正德中,谥文恪。其《壬子秋过故宫》十九首对往事充满了黍离之悲,生发出多许感慨:“兴隆有馆鸾笙歇,劈正无官玉斧沉”,“凭谁为问天魔女,唱得陈宫玉树声”,“街头野服儒冠老,曾是花砖视草臣”写得缠绵悱恻,颇有艺术感染力。他亦善文,浑厚淳雅,有正统儒臣的风范。著有《西隐集》10卷。
宋讷书籍作品
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抱朴子
东晋葛洪撰著的一部杂家著作。葛洪自号抱朴子，因以名其书。全书共七十卷，其中内篇二十卷，外篇五十卷。内篇言及“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳(rang)邪却祸之事”，思想内容属道家，是现存体系最完整的“神仙家言”，对道教理论有一定的发展，是研究道家思想的重要资料。其中《金丹》、《黄白》、《仙药》等篇研究用矿物炼丹药，炼金银，用植物治疗疾病等，对化学和药物学的发展有一定影响。外篇详谈人间得失，世事臧否，思想倾向属儒家，对当时官场内幕、贵族的残暴以及社会的伪善等揭露颇多，是研究当时社会思想史的重要资料。因本书基本上以道家思想为主，故道家将其奉为经典，并收入《道藏》“太清部”。本书内、外两篇，原本各自分别刊行，后《道藏》虽将两篇兼收，但却于二者之间插入《抱朴子别旨》一篇，故仍未合为一部。明代刻印本书时因不明此理，将其分为三种，总名为《抱朴子》。本书现有《道藏》和《四部丛刊》本。参考书有清俞樾《读抱朴子》、孙诒(yi)让《抱朴子校注》。
仙传拾遗
《仙传拾遗》四十卷。因故事性较强，得以列入小说类。原书已佚，今人严一萍有辑佚本五卷，收入《道教研究资料》第一辑。记载从上古至唐代的九十九人的修道成仙事迹，其中有一些唐人事迹是现存的道教传记中所没有的，故具有比较珍贵的史料价值。
赤嵌集
四卷。清孙元衡 (约1711年前后在世)撰。孙元衡，字湘南，桐城 (今安徽桐城)人，生卒年均不详。官台湾同知，终至东昌府知府。本集是元衡为台湾同知时所作，因该地有赤嵌城，故以为集名。集中多记海外风土物产，颇具才气，而未能尽规于律诗。是集由王士祯点定。王士祯赞其“追踪建安，蹑迹长公”，似乎言过其实。该书 《四库全书总目》列入存目书著录。
香岩洗心水禅师语录
清照水说，实云、海清等编，赵运熙序（印章误摄在后，今移前），王吉相序，文止跋、有行实。南岳下第三十七世，嗣象林真。依驹本印。二卷。卷首收序；卷一收上堂、拈古、颂古、偈；卷二收杂咏、赞、佛事、书问、行实、附创修瑞岩洞碑记、附初晤洗心禅师访记；卷末附后跋。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
维摩义记
佛典注疏。作者不详。一卷。首残尾全。尾题“景明原(元)年(500)二月二十二日比丘昙兴于定州丰乐寺写讫”。在现存的各种关于鸠摩罗什译《维摩诘所说经》的注疏中,此《义记》的年代仅次于僧肇的《维摩经注》。自《弟子品第三》阿那律问疾起注疏至全经结束,注疏简练,行文古朴。对全经科分如下:(1)序分,自起始至《佛国品》七言偈,分作三科:遗教序、说法序、献盖序。(2)正宗分,分作两科:略开经宗与广演其义。前者自《佛国品》偈后至《方便品》,略开净土、旧方便、新方便、法身等四义;后者自《弟子品》至《见阿閦佛品》,广演前四义。(3)流通分,分作两科:明法供养,即《法供养品》;明嘱累,即《嘱累品》。这种科分方式为其特有。《义记》将其科分大纲书于全卷之末,亦为传统经疏之未见。历代大藏经均未收,日本《大正藏》收入第八十五卷。
鼻奈耶
《鼻奈耶》是姚秦僧人竺佛念翻译的一部汉译佛经，全经共十卷，约八万字。主要阐释佛门戒律，是一部故事性、趣味性极强的佛经著作。