周诒春
- 姓名：周诒春
- 别名：字寄梅
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：湖北汉口
- 出生日期：1883
- 逝世日期：1957
- 民族族群：
周诒春(1883—1957),著名学者、教育家。字寄梅,生于湖北汉口,祖籍安徽休宁。曾获美国威斯康星大学教育学硕士,圣约翰大学名誉博士。曾任孙中山英文秘书,“中华教育文化基金董事会”首届董事,国民党政府农林卫生部长,1956年出任全国政协特邀委员。周诒春从小勤奋好学,聪颖过人,17岁即担任上海圣约翰大学数理科助教和英文教员。1910年自美留学归国后,参加了清廷留学生考试,授进士,点翰林。随即于1912年任清华大学副校长兼教务长,1913年出任清华大学第二任校长。
在其执掌清华数年间,因成绩卓著,建树极众,清华校刊曾如许评价:“历任校长无出其右”。着眼于民族教育独立,这是周诒春对清华乃至我国高等教育所作的一大贡献。他最先提出把清华改办成独立大学,一改过去那种“所有办法均照美国学堂,与美国公使所派人员商榷一切”的做法,开现代中华民族高等教育之先河。
周诒春是清华“三育并进”的最早倡导者。他经常强调这样的思想:“今日之学生,宜着重德智体三育固矣。”他提倡和施行之德育,主要有以下数端:进行爱国思想教育,教育学生树立远大理想,鄙弃利禄观念;教育学生养成艰苦朴素,勤劳实干的精神;教育学生建立服务社会,热心公益的精神。
在智育方面,除安排严整的正课外,周诒春还特别注意学生课外辅助性知识的训练和实际能力的提高。突出的是下列几项:(1)丰富多彩的演讲会和辩论会,包括学生自己的讲演比赛和请校外名人来讲演。梁启超、胡适、张伯苓等均在请之列。(2)创立会社。周诒春任职期间,清华各种会社如雨后春笋、蓬勃发展。(3)刊物。当时清华出版之刊物,即使当今一般高等学校也难以望其项背。洪深、闻一多、梁思成等都曾发轫于斯。(4)组织学生利用假期参加社会调查,这是他教育思想中心的创举之一,在今天仍有其强烈的现实意义。
周诒春也是体育运动的积极倡导者,著名的“强迫运动”就是他任内规定的,当时清华即建立了足球、篮球、手球、棒球、网球、长跑、游泳、武术等各种代表队。他不仅亲自主持每次全校运动会,还参加组织过三次清华运动会,两次全运会、一次远东奥运会。离开清华后周诒春曾一度去法国游览、随后连续四届被选为“中华教育文化基金董事会”董事。1927年曾兼任燕京大学校长。1929—1939年被公推为北平协和医院托事委员会主席。抗战期间,在贵阳创办清华中学,该校很快便声名鹊起、遐迩闻名。1957年,周诒春病逝于上海。
周诒春书籍作品
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西夏事略
西夏史著作。宋王称撰。1卷。本书记党项拓跋氏兴起至西夏李元昊建国之史实。曹溶《学海类编》收有此书,实即王称《东都事略》卷127至128中之《西夏》附录。曹溶 《学海类编》 收有此书。按《四库全书存目著录》云:“考验其文,即王称《东都事略》中之‘西夏传’,作者抄出,别提此名,曹溶《学海类编》收之,失考甚矣。”
关尹子译注
相传为春秋战国之际的道家人物。或说他姓尹名喜，曾经担任过函谷守关的官员。《吕氏春秋·不二篇》称他的思想特点是“贵清”。《庄子·天下篇》中将他与老聃并列，以赞赏的语气说他们是“古之博大真人”。关尹子主张“在已无居，形物自著”(自己不存私心成见，则有形之物自然彰显)，他的行为“未尝先人而常随人”(从不争先而常随顺别人)。道教经书说他擅长图谶之学，隐德修行。在函谷关见絮气东来，预知有真人经过此地，于是在关下守候，果然遇见老子。老子曾应其所求，在此写成《道》、《德》上、下篇五千言，留传世上。后来随同老子西去流沙，莫知所终。道教尊为“文始先生”、 “无上真人”。《汉书·艺文志》著录有《关尹子》九篇，早已佚失。今传本为唐末五代间的方士所作，多杂三教言词。
庄子口义
十卷。宋林希逸撰。林希逸， 字肃翁， 号鬳斋， 又号竹溪， 福清 (今属福建)人。南宋端平二年(1235)进士，善诗书画。累定间官至司农少卿，终于中书舍人。撰有《道德真经口义》、《南华真经口义》、《冲虚至德真经鬳斋口义》，合称为《三经口义》。《庄子口义》，即《南华真经口义》。前人注解《庄子》者，有晋代郭象、宋代王雱、吕惠卿等。他们所注《庄子》，各有所长，各有所短。林希逸作《口义》，于卷首序文中斥郭象之注没有分章析句，王雱、吕惠卿虽有分析但其说人旨不明，又使人有疑于庄子。认为读《庄子》有五难，其一是佛书惑人，其意与《庄子》相反;其二是因为佛家欲与庄子争崇而其言过当;其三是象佛书所谓上乘之说而其言过高;其四是笔端变化，不可以寻常文字蹊径求之;其五是语脉机锋多如禅家顿宗所谓剑刃上事而儒书中未尝有。认为必须精通《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书，见理素定、识文字血脉、知禅宗解数，具此眼目以后才能知《庄子》所言之意。称自己少年尝闻于乐轩，因乐轩而闻艾轩之说，文字血脉，颇知梗概。又说他已学涉猎佛书，然后才悟出纵横变化的玄机，关于《庄子》一书才有所得，这是前人未能尽究的。林希逸之学本于陈藻，而陈藻之学得于林光朝。所谓乐轩，为陈藻别号，艾轩是林光朝别号。书中所称先师，是指陈藻而言。序文中斥郭象、王雱、吕惠卿等人之语，未免有失公正。但其释解《庄子》，从大处着眼，体会其旨，随文衍义，不作艰深之语，不务为支离之说，剖析明畅，优胜后来一些人的注述，是研究《庄子》的重要古籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。
田间诗学
诗经注本。十二卷。清钱澄之撰。此书大旨以《诗序》首句为主，所采诸家论说，自《毛诗正义》、《诗集传》以外，以宋人之说为多，有十五六家，元代未引，明代仅及四家。所引诸家之中，王安石、杨时、范祖禹、谢枋得四家，今无传本，盖采于他书，陆佃、罗愿二家本无《诗》注，盖草木鸟兽之名，引其《埤雅》、《尔雅翼》而已。钱氏自称毛、郑、孔三家之书，录者十之二，《集传》录者十之三，诸家各本录者十之四。书成于康熙二十八年(1689)，其时官学仍恪宗《集传》，然此书已不墨守朱熹一家，显露出倾向汉学之端倪。论者以为其书持论颇为精核，而于名物训诂、山川地理，言之尤详。有影印文渊阁《四库全书》本，又有安徽桐城刊本。
让台记
历史著作。作者吴德功,台湾彰化人。另著《戴案纪略》、《施案纪略》行世。此书记叙1895年(清光绪二十一年)台湾割让日本之事,始于光绪二十一年四月十四日清政府与日本国签订《马关条约》割台,终于九月二十七日日本近卫师团长北白川宫亲王卒于台湾,运柩返日。记载台湾军民抗日作战凡130余日之经过,特别对台湾民众参与抗战叙述尤详。但因书成于日据时期,作者为免遭文字之祸,对日本多有阿谀之辞。1959年台湾银行经济研究室将其收入《台湾文献丛刊》第57种《割台三记》中出版。
梵网经述记
梵网经述记，卷一，首缺，真如题记，编号二七九七。