周诒春

- 姓名:周诒春
- 别名:字寄梅
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:湖北汉口
- 出生日期:1883
- 逝世日期:1957
- 民族族群:
周诒春(1883—1957),著名学者、教育家。字寄梅,生于湖北汉口,祖籍安徽休宁。曾获美国威斯康星大学教育学硕士,圣约翰大学名誉博士。曾任孙中山英文秘书,“中华教育文化基金董事会”首届董事,国民党政府农林卫生部长,1956年出任全国政协特邀委员。周诒春从小勤奋好学,聪颖过人,17岁即担任上海圣约翰大学数理科助教和英文教员。1910年自美留学归国后,参加了清廷留学生考试,授进士,点翰林。随即于1912年任清华大学副校长兼教务长,1913年出任清华大学第二任校长。
在其执掌清华数年间,因成绩卓著,建树极众,清华校刊曾如许评价:“历任校长无出其右”。着眼于民族教育独立,这是周诒春对清华乃至我国高等教育所作的一大贡献。他最先提出把清华改办成独立大学,一改过去那种“所有办法均照美国学堂,与美国公使所派人员商榷一切”的做法,开现代中华民族高等教育之先河。
周诒春是清华“三育并进”的最早倡导者。他经常强调这样的思想:“今日之学生,宜着重德智体三育固矣。”他提倡和施行之德育,主要有以下数端:进行爱国思想教育,教育学生树立远大理想,鄙弃利禄观念;教育学生养成艰苦朴素,勤劳实干的精神;教育学生建立服务社会,热心公益的精神。
在智育方面,除安排严整的正课外,周诒春还特别注意学生课外辅助性知识的训练和实际能力的提高。突出的是下列几项:(1)丰富多彩的演讲会和辩论会,包括学生自己的讲演比赛和请校外名人来讲演。梁启超、胡适、张伯苓等均在请之列。(2)创立会社。周诒春任职期间,清华各种会社如雨后春笋、蓬勃发展。(3)刊物。当时清华出版之刊物,即使当今一般高等学校也难以望其项背。洪深、闻一多、梁思成等都曾发轫于斯。(4)组织学生利用假期参加社会调查,这是他教育思想中心的创举之一,在今天仍有其强烈的现实意义。
周诒春也是体育运动的积极倡导者,著名的“强迫运动”就是他任内规定的,当时清华即建立了足球、篮球、手球、棒球、网球、长跑、游泳、武术等各种代表队。他不仅亲自主持每次全校运动会,还参加组织过三次清华运动会,两次全运会、一次远东奥运会。离开清华后周诒春曾一度去法国游览、随后连续四届被选为“中华教育文化基金董事会”董事。1927年曾兼任燕京大学校长。1929—1939年被公推为北平协和医院托事委员会主席。抗战期间,在贵阳创办清华中学,该校很快便声名鹊起、遐迩闻名。1957年,周诒春病逝于上海。
周诒春书籍作品
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永嘉桔录
植物书,三卷,又作《桔录》。南宋韩彦直撰。彦直字子温,陕西延安人,韩世忠长子,绍兴十八年进士,官至龙图阁学士,提举万寿观。温州盛产柑桔,此书作于淳熙五年(1178),知温州任上。书前有自序,卷上、卷中记柑八种,桔十四种,橙之属近桔者五种(《四库全书总目提要》作橙一种,桔十八种),共二十七种。卷下为种植方法,分种治、始栽、培植、去病、浇灌、采摘、收藏、制治、入药九项。在自序中概述桔之历史,说自屈原、司马迁、李衡、潘岳、王羲之、谢惠连、韦应物等皆言吴楚间出桔,而未谈及温州。温州晚出,而桔最多最出名。宋时苏州、台州、荆州、闽州、广州数十州皆出柑桔,皆不如温州柑桔好,而温州的乳柑又推为第一,以泥山乳柑最好。唐开元天宝间陈藏器补神农《本草》书,记柑类已有朱柑、乳柑、黄柑、石柑、沙柑。今永嘉所产,品数增多,而名称稍异于陈书。其记栽培、收藏、桔制品、入药等也较详细。这是我国最早的柑桔专书,现在仍有参考价值。
一颗未出膛的枪弹
短篇小说。丁玲著。发表于1937年《解放》周刊创刊号。写一个年仅七八岁的小红军萧森,在急行军时掉了队,被小村中的老婆婆收容下来,并把他认作孙子。不久,国民党军队进村,萧森被抓,从他身上搜出苏区纸币和红军帽。白军要枪毙他,但他镇静地对着连长说:“还是留着一颗枪弹吧!留着去打日本!你可以用刀杀掉我!”于是感动了国民党东北军。他们不仅不让连长杀他,还把他高高举起。作品通过一个小红军的凛然正气如何感染东北军中的爱国之士这一小故事,反映了中国共产党号召全国军民停止内战,团结抗日的重大主题。情节单纯而前后富有变化:小红军在孤独中遇到热心的老婆婆;在对红军的思念中突然陷于敌人之手;正当身份暴露千钧一发之际,却出现了大义凛然的发言,终于化险为夷,写得波澜起伏,引人入胜。小红军写得富有孩子气,个性鲜明,具有亲切动人的艺术效果。
南朝金粉录
清代白话长篇才子佳人小说。三十回。题“燕山逸叟编辑,珠湖居士校定”,其生平不详。成书于清光绪年间。书生吉庆和家遭不幸,往求父亲搭救过的穷鬼,现在南京为官的韩宏,韩忘恩负义,反相陷害。士绅赵弼邀庆和到家坐馆,遂与其子鼎铭相好。一日庆和偶遇王娟娟,艳羡思怀。不久庆和、鼎铭中试。名妓白纯秋夜救落难英雄洪一羁,与之结合。后庆和、鼎铭与洪结为知己。庆和考中进士,救误落风尘的王娟娟于水火,洪亦获朝廷重用。佳人才子,俱成美眷。全书言辞优美,情节生动,引人入胜。
楞严经合辙
楞严经合辙,十卷,明通润述并序,吴用先序。佛典注疏。明天启元年(1621)通润述。是唐般刺密帝译《楞严经》的注释书。作者自序称:经数年之精研录成《私记》一文,后偶得《楞严正脉》,其指瑕摘疵处与《私记》大半相合。然其注解,无论易难,皆详释之,不便于初学者,故“将平日《私记》而与诸佛性相若合一辙者,裒成一帙,以付剞劂”。此书见载于日本《续藏经》。
般若心经疏诒谋钞
般若心经疏诒谋钞,一卷,宋智圆撰,日本智空刊行跋。
大方广十轮经
梵名Das/a -cakra-ks!iti-garbha 。凡八卷。译于北凉,译者佚名。又作方广十轮经、十轮经。收于大正藏第十三册。本经述说地藏菩萨之功德,并说依十种佛轮及三乘之十种依止轮,可以转十恶业轮等。凡十五品。其异译本为大乘大集地藏十轮经,共十卷八品,系唐永徽二年(651)玄奘于京师大慈恩寺译经院所译,由大乘光等笔授。盖本经旨在融合三乘以归于大乘,并对破戒之比丘阐释作‘胜想’之功德,及叙说地藏菩萨现沙门之像,以济度末法浊世之众生。此乃针对‘唯有一乘说’之思想而加以反驳,故隋代之信行乃依据本经而提倡‘普佛普法’之说,于其所著三阶佛法一书中,共有百余处引证本经之说。此外,本经卷三所揭示之‘十种王轮’之说法,恐为后世地藏十王信仰之由来。[开元释教录卷四、卷八、卷十一、大唐内典录卷六、卷九、古今译经图纪卷四]






