文彦博

- 姓名:文彦博
- 别名:字宽夫
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:汾州介休(今属山西)人
- 出生日期:1006年10月23日
- 逝世日期:1097年6月16日
- 民族族群:
文彦博(1006年10月23日-1097年6月16日),字宽夫,汾州介休(今属山西)人。天圣五年进士及第,知翼城县,通判绛州,为监察御史,转殿中侍御史。出为河东转运副使,迁天章阁待制、都转运使,历知秦、益二州。庆历七年,召拜枢密副使,改参知政事(《宋宰辅编年录》卷五)。命为宣抚使,讨伐贝州王则叛军。八年,拜同中书门下平章事、集贤殿大学士;御史唐介劾其以内庭进用,罢政,知许州,改知永兴军。至和二年,复为同中书门下平章事、昭文馆大学士。嘉祐三年,出判河南府,封潞国公;改判大名、太原府,再判河南府。治平二年,自淮南节度使入为枢密使。与王安石政见不合,力求外任。熙宁六年,出判河阳,徙大名府。元丰三年,除太尉,复判河南府;请老,以太师致仕,闲居洛阳。绍圣初,章惇秉政,言者劾奏其朋附司马光,降太子少保。四年卒,年九十二。崇宁间附元祐党籍;后追复太师,谥忠烈。彦博连事宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,任将相五十年,退居洛阳后,与富弼、司马光等置酒赋诗相乐,谓之洛阳耆英会。喜为文辞,承杨亿、刘筠之后,诗学西崑体,有晚唐风韵,王士禛尝举其“云淡天迷楚,楼高地占秦”(《见山楼》),“杨柳亭台暮,梨花院落深”(《深院》),“小阁登临春暮时,绮栏飞闼映游丝”(《登通山阁》),“高楼闲背夕阳登,眇眇长怀不自胜”(《寓怀》),以为其妙处不减温、李(《池北偶谈》卷一四)。为文不事雕琢,通达晓畅,切于时用,叶梦得以为“未尝有意于为文,而因事辄见,操笔立成,简质重厚,经纬错出”(《文潞公略集序》)。集中有赋多篇,《鸿渐于陆赋》、《经神赋》用典精当,不露痕迹(《赋话》卷五),为时人传诵。文彦博原有文集藏于家,后经靖康战乱散佚,其少子维申复辑得诗文二百八十六篇,编次为《略集》二十卷(叶梦得《文潞公略集序》)。嗣后递有增补,南宋时有《文潞公集》四十卷、《补遗》一卷传世。《直斋书录解题》卷一七,《宋史·艺文志》七称有《文彦博集》三十卷、《显忠集》二卷。现存《文潞公集》四十卷,有明嘉靖五年刊本、《四库全书》本。《全宋词》第一册收其词一首。《全宋诗》卷二七三至二七八录其诗六卷。《全宋文》卷六四一至六五九收其文十九卷。事迹见《文忠烈公彦博传》(《名臣碑传琬琰集》下卷一三)、《宋史》卷三一三本传。
文彦博书籍作品
猜你喜欢的书
食宪鸿秘
食书。作者朱彝尊,亦有称山东新城王士祯著,说法不一。此书成书于清康熙年间。全书分上、下卷,主要按原料所属归类。上卷有饮之属、饭之属、粉之属、粥之属、饵之属、酱之属、蔬之属;下卷则分餐芳谱、鱼子属、蟹类、禽之属、卵之属、肉之属、香之属。另有附录为汪拂云抄本,共78条,是菜点制作法。在各属下,以品种列目,逐一详记制作方法。书中记述的各类菜肴、面点的制作方法颇详,不少品类,至今仍是山东名菜,如“炒腰子”、“提清汁法”、“卷煎”、“光烧饼”、“油儿”、“油旋”等。书中不少内容,为后人的烹饪专著所抄录,如袁枚的《随园食单》、顾仲《养小录》等书中都有其文。该书对研究清代烹饪技法、山东菜技法的历史演变等问题,有重要的参考价值。
野老书
无名氏撰。《汉书·艺文志》农家类著录《野老》十七篇,注云:“六国时,在齐楚间。”又应劭说:“年老居田野,相民耕种,故号野老。”宋代王应麟 《汉书艺文考证》中引南朝刘宋袁淑《真隐传》认为,作者曾游于奉、楚间,年老时隐居,著农书,以“野老”为号。该书实为战国时农家所作,不必出于一人之手。内容主要是讲农业生产技术。该书早佚。玉函山房辑佚书。
王氏医案续编
原名《仁术志》。医案。清王士雄撰,张鸿辑。八卷。士雄有《温热经纬》 已著录。鸿字柳吟。收集道光二十年 (1844) 至三十年间王氏临证验案,并于道光三十年编辑成书。此书仿《王氏医案》体例,以年代为序,列载各科临证治案,其中以外感证治为多,补充了前书之不足。叙案繁简不一,或简叙证治,或议病论证,或论诊法,解析方药。辨证精细,施治灵活,临证经验丰富。有《潜斋医学丛书十四种》本,道光间刊本,咸丰十一年 (1861) 吟香书屋刊本。
高上玉皇胎息经
高上玉皇胎息经,简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本,收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文,全篇仅八十八字,论述胎息要旨。胎息为道家养生之术,渊源甚古,《抱朴子内篇》〈遐览〉已着录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说:「得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。」幻真先生在《胎息铭》中,也说「假名胎息,实曰内丹」。本篇所述胎息之法。以调息为主,使呼吸吐纳绵绵,不用口鼻,守神于内,若婴儿在母腹中,故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则,指出达到胎息状态的一般顺序:伏气─结胎─胎息,强调了达到胎息状态的关键,认为胎息的要领是固守虚无,神气相注。所谓「固守虚无,神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动(包括潜意识活动),使高级神经中枢处于抑制状态,从而使修炼者进入纯净空无的精神境界,神和气在下丹田相注,使人的生命潜能得以合理发挥功效。
云中事纪
明苏祐撰。一卷。苏祐,字允吉,一字舜泽,濮州人。嘉靖进士。历官兵部侍郎、尚书。此书载嘉靖十二年(1533年)大同兵变史事。时作者出按云中(大同),兵变后力主镇压。明政府派兵,作者任监军,遂采取离间计,使城中自乱而终降。此书旧列入史部杂史类。
净度三昧经
全一卷。属疑伪经,现本残阙。收于卍续藏第八十七册。内容说阎罗王考校人之功罪,以增减其寿命之种种事迹。首题佛说净度三昧经卷第一,尾题净度经卷第一。据载,地狱天子为阎罗王,有小王八王。并有扶容(附庸)王三十国,各统九十六小国。复有外监、五官、都督、司察、司录等,承天帝之符,与五道大王共在八王日巡行天下,疏记人之善恶,以奏扶容王,乃至经扶容王、八王、大王奏知天子,由天子考校其功罪,福则增寿,罪则减寿夺算,制命之长短,分毫无爽。据经律异相卷四十九、诸经要集卷十八、卷十九、法苑珠林卷七、卷六十二、卷九十七、安乐集卷下、观念法门、辩正论卷一等所引用本经佚文,本经并说每月六斋日及八王日受持斋戒者将蒙善神之营护。本经之译者、卷数,各经录所载不同,或传为北魏昙曜译出;或谓本经有四译,刘宋智严译一卷本、刘宋宝云译二卷本、刘宋求那跋陀罗译三卷本、北魏昙曜译一卷本。






