曹伯启
- 姓名：曹伯启
- 别名：字士开
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：济宁砀山
- 出生日期：1255
- 逝世日期：1333
- 民族族群：
曹伯启（1255—1333），元文学家。字士开，济宁砀山(今属安徽)人。早年求学于东平府学，师从李谦。至元中，为兰溪主簿，善决疑狱，迁河南省都事、台州路侍中，擢拜西台御史，改都事。延祐元年(1314)，升内台都事，迁刑部侍郎，出为真定路总管。五年，迁司农丞，寻拜南台治书侍御史，俄去位。英宗立，召拜山北廉访使，俄拜集贤学士、御史台侍御史，除浙西廉访使。泰定初北归，再召不赴。至顺四年(1333)卒，年七十九，谥文贞。伯启性庄严，奉身清约。欧阳玄对他的诗评价颇高，认为他“思致敏赡，襟韵朗夷。临文抒志，造次天成”。其诗流畅平易，娴雅平和，能直抒胸臆。诗中常有对仕宦的感慨，如“寒暑相催犹可避，稻粱虽好不宜贪”(《咏雁》)。对元代“纷纷盗贼成渊薮”以及“终岁耕耘竟何有”的现实也有所反映。他的诗以七律为高，构思新颖，如《夜雨》、《陪诸公杖履登梁王吹台悠悠悼古之情不能自已呈孟子周子文二友》。他的一些具有哲理的警句曾为《元诗选·初集》所摘，如“积水不胜流水碧，远山翻比近山青”、“立谈千古意，坐占一生间”等。其五古则有冗沓之病。伯启又能词，今存词三十馀首，多写人生感慨。著有《曹文贞公诗集》十卷(一本作《汉泉漫稿》五卷，不全)。生平事迹见曹鉴《……谥文贞曹公神道碑铭》(《曹文贞公诗集》后录)、赵楷《文贞公哀辞》(同上)、《(至正)金陵新志》卷六、《元史》卷一七六、《新元史》卷二○二。
曹伯启书籍作品
猜你喜欢的书
柏拉图的<智者>
《柏拉图的<智者>》是海德格尔于1924—1925年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。全书共81节，由“预备思考”（Vorbetrachtung, §1-3）、“引导部分”（Einleitender Teil, §4-26）、“过渡”（Überleitung, §27-32）、“主要部分”（Hauptteil, §33-81）这样几个大部分构成。 在“引导部分”中（共23节），海德格尔主要讨论了亚里士多德《尼各马科伦理学》第六卷、第十卷（6-7章），《形而上学》第一卷（1-2章）；“主体部分”（共49节）则是对柏拉图《智者篇》的详细研读。 海德格尔之所以花那么大的篇幅来阐释亚里士多德，那是因为他基于解释学原则，把亚里士多德视为理解柏拉图的起点（Ausgang），通达柏拉图的唯一门径；该书中的这部分内容也构成了海德格尔的亚里士多德思想解释的重要组成部分。至于对柏拉图晚期对话《智者篇》的解读，更是清晰地展露出了海德格尔思想中的双重主题“是”（Sein）与“真”（Wahrheit）之间的内在联系。该书的另一重要价值在于同海德格尔的主要著作Sein und Zeit之间的内在关联。无论是在时间上（Sein und Zeit虽首次发表于1927年春，但其实际完成时间为1926年4月左右），还是在内容上，该书都可视为Sein und Zeit的序曲，这对于理解Sein und Zeit具有不可替代的价值。
东坡全集
150卷，宋苏轼撰。今考轼集在宋世原非一本。邵博《闻见后录》称，京师印本《东坡集》，轼自校，此本毁于靖康之乱。《书录解题》称有杭本、蜀本，又有轼曾孙峤所刊建安本，又有麻沙书坊大全集本。当时以苏州居世英刊本为善，今亦无存。苏辙作轼墓志，称轼所著《东坡集》92卷。与《志书志》、《书录解题》并同，与《宋史·艺文志》著70卷不合。其集收赋23篇：《秋阳赋》、《屈原庙赋》、《昆阳城赋》、《反杞菊赋》、《服胡麻赋》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《洞庭春色赋》、《黜鼠赋》等。其中以《赤壁赋》、《后赤壁赋》二篇文赋写得最好，也最有名。该集为《四库全书》所收，另有宋蜀刊大字本、明茅氏刊本、陈明卿刊本、明成化四年江西布政司重刊宋本、清蔡士英刊本、康熙中刊本、道光中眉州刊本等。
字孪
文字学书。明叶秉敬撰。2卷。秉敬字敬君,衢州西安(今浙江衢县)人。此书取字形相似而意义不同者分类训释,与郭忠恕的《佩觿》大旨略同。每字下缀以四言歌诀,是著者自创的体例。其说字以《说文》为依据,辨析甚细。于偏旁点画,分别了然。以韵语立训便于记诵。作者认为形似义别字犹如孪子,“眉目发肤虽无别,而伯仲先后弗淆”,因称。辨字本之《说文》。毫厘不爽,偏旁点画,分别了然。并概括成四字韵语,便于记忆,这是作者的创造。
金莲仙史
清代白话长篇神怪小说。四卷二十四回。自序署“台南青阳道人潘昶明广”。《金莲仙始》是演绎全真教有关人物史迹的章回体小说。叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后，在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道，后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子，创立全真教。后七真又各创立门派，广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见，赐掌天下道教，全真教臻于鼎盛。后元世祖忽必烈对诸仙真又各加以敕封，众仙升天聚会。此书描绘道教事迹，力求"朝代、地址、年月、姓氏悉斑斑可考，从而给人一种可信的感觉，不失一部研究全真教史的著作。
蜕庵集
诗别集。五卷。元张翥撰。《元史》本传称张翥遗稿不传,传者有律诗、乐府,仅三卷。清王士禛《居易录》著录《蜕庵集》四卷,衡山释大杼北山编集,明太祖洪武三年(1370)锡山郎成抄本。采入《四库全书》者为朱彝尊所藏,五卷,明初释大杼手抄本,前后有来复、宗泐二人序跋。另有明刊本,题《张蜕庵诗集》,四卷。按张翥与大杼为方外交,翥殁于元末,此时朱元璋北伐,燕京不守,翥无嗣,大杼取其遗稿归江南,别为选次录存。《四库全书总目提要》指出:“考《元音》、《乾坤清气集》、《玉山雅集》诸书所录翥诗,尚有出此集之外者,则此集亦非全本也。”又金章宗明昌(1190—1195)、承安(1196—1200)间,亦有张翥,字仲扬。刘祁《归潜志》载其诗“矮窗小户寒不到”等句,诸书援引,有与元张翥误为一人者。今见《蜕庵集》有明太祖洪武(1368—1398)年间刊本四卷,为衡山释大杼北山编集,前有豫章沙门释蒲庵来复序,后有洪武十年(1377)冬天界善世禅寺住持天台释宗泐序。民国初年董康诵芬室据以覆刻,后又收入《四部丛刊》。谬荃荪为补抄序一首、诗二十三首,又据劳氏丹铅精舍辑本补文一首、诗十一首。又有《四库全书》本。
诗缉
三十六卷。严粲撰。严粲字坦叔，邵武(今属福建)人。南宋经学家、文学家。曾任清湘令，有《诗集》一部。《诗缉》是南宋时代较有影响的尊序派的代表作之一，与吕祖谦《吕氏家塾读诗记》并称“南宋说《诗》之善本”。正文之前有《诗缉目录》一卷，篇目下标明诗旨，附有林希逸序和《自序》二篇，另有《诗缉条例》若干，为阅读《诗缉》的指南。正文部分以毛诗为底本，对《诗序》和诗篇进行逐章逐节的诠释，诠释时先要言不烦地总结其大意，然后再对音训，词义和章旨进行解释，这种先概括要点的方法在《诗经》注本中并不多见，便于入门和学习，这是其能广泛流传的原因之一。该书的特色还有：其一，采集众说而又时出己意。如论述大小雅的区别问题，旧说着眼于政之大小，而他则认为：“雅之大小，特以其体之不同耳。盖优柔委曲，意在言外，风之体也；明白正大，直言其事者，雅之体也。纯乎雅之体者雅之大，杂乎风之体者雅之小。”发前人之未发，也更近情理。其二注重“以诗言诗”(林希逸序语)。严粲早有诗名，解诗主张“涵咏三百篇之性情，则悠然见诗人言外之趣”，是符合艺术规律的。因此，《四库全书总目提要》赞道：“凡若此类，皆深得诗人本意。至于音训疑似，各物异同，考证尤为精核，非空谈解经者可比也。”该书也有不足之处，从总体上看仍恪守“风雅正变”之说及旧的说诗体系，个别地方，还有讹误。《诗缉》影响较大，其说常为朱熹《诗集传》，马瑞辰《毛诗传笺通释》以及当代唐莫尧《诗经全译》等所引用。现存善本有《严氏诗缉》元刻本(残存二卷一册)，现藏北京图书馆。《诗缉》三十六卷十二册原题“朝奉大夫臣严粲撰”，现藏美国国会图书馆。《诗缉》三十六卷十六册，明赵藩刻本，现藏美国国会图书馆。《诗缉》三十六卷十二册，现藏北京大学图书馆。此外还有1978年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。