叶时
- 姓名：叶时
- 别名：字秀发
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：钱塘(今浙江杭州市)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
叶时，字秀发,自号竹埜愚叟,谥文康。钱塘(今浙江杭州市)人。南宋经学家。在淳熙年间(1174—1189年)中进士后,授奉国军节度推官,逐渐升至吏部尚书。宋理宗初年(1225—1264年)以显谟阁学士出任建宁知府,后以宝文阁学士为崇福官提举。著有《礼经会元》四卷以及《竹埜诗集》等书。
叶时书籍作品
猜你喜欢的书
中国新文学的源流
文艺理论。周作人著。1932年9月北平人文书店出版。1932年春,周作人应沈兼士之邀,于辅仁大学作了数次关于新文学问题的讲演; 邓恭三做了详细记录,后经讲演者校阅,公开出版。本书共有五讲。第一讲是《关于文学之诸问题》,包括什么是文学,文学的范围,研究的对象,研究文学的预备知识,文学的起源,文学的用处等等。第二讲是《中国文学的变迁》,追溯了中国文学两种潮流的起伏、明末的新文学运动、公安派及其文学主张、竟陵派等等。第三讲和第四讲是《清代文学的反动》,介绍了八股文的来源、作法及其所激起的反动; 同时还说明了桐城派的思想、桐城派与新文学运动的关系、桐城派所激起的反动等。第五讲是《文学革命运动》,内容有“清末政治的变动所给予文学的影响——梁任公和文学改革的关系——白话作品的出现——《新青年》杂志的刊行和文学革命问题的提出——旧势力的恐怖和挣扎——文学革命运动和明末新文学运动根本精神之所以相同——用白话的理由”。周作人认为,“五四”新文学的源流来自明末的公安派、竟陵派。他说:“胡适之的‘八不主义’也即是公安派的所谓‘独抒性灵,不拘格套’和‘信腕信口,皆成律度’的主张的复活。所以,今次的文学运动,和明末的一次,其根本方向是相同的,其差异点无非是因为中间隔了几百年的时光,以前公安派的思想是儒家思想道家思想加外来的佛教思想三者的混合物,而现在的思想又于此三者之外,更加多一种新近输入的科学思想罢了”。作者探讨新文学源流所得出的结论,有自己的独特见解,颇能给人以启发;但他脱离社会生活的变迁和中西文化撞击而谈新文学的源流,毕竟有其局限性,难以得出完全科学的结论。
羊毛瘟证论
又名《瘟证羊毛论》、《羊毛温论》。温病类著作。清随霖撰。未分卷。随霖字万宁，上元(今属江苏江宁)人。长于温症。随氏认为羊毛瘟属于伏气温病，虽较少见，但病情易于变化，易致误诊，遂撰此书。成于乾隆六十年(1795)。书中主论羊毛瘟的病因证治，论述简要，切于实用。为此证较早的专著。现有乾隆六十年孳善堂镌本，一九三六至一九三九年大东书局铅印《中国医学大成》本。
风劳臌膈四大证治
内科著作。清姜礼撰。不分卷。礼字天叙,江阴 (今属江苏) 华墅人。读书好学,于医尤精内科,善治疑难病,且有高尚医德。每遇贫患常赠药济之。著有 《证治汇理》 等。风劳臌膈历为疑难之证,姜氏总结前人有关治验,结合个人数十年临证经验撰成此书,刊于嘉庆元年(1796)。书中重点论述风、劳、臌、膈证治,同时对霍乱、呃逆、噫气、嘈杂、咳嗽、梦遗、小便癃闭诸疾也作简要介绍。所论引经据典,旁征博引,内容详备,切于实用。如虚劳证治,论理以 《内经》 为宗,论治从 《难经》 之说,辨证遵仲景之法,并广引东垣、丹溪、嘉言、立斋之言,及绮石之“治劳三本”,生 生子之 “治劳三愆”等。内容丰富,为较好内科著作。对后世临床内科影响颇大,至今仍有参考价值。有一九五七——一九五九年江苏人民出版社铅印本。
舞女生涯
又名《舞宫魔影》， 程小青 《旅行杂志》 1929.1-1929.4，第3卷第1期-第3卷第4期。死者生前在舞会上，各式各样的人物都盯着她。案发后，警方调查时，好不容易找到一个嫌犯，又发现在嫌犯因其目的到达案发现场前死者已被杀害；好不容易找到那个更早到达案发现场的嫌犯，又发现还有人捷足先登……就这样，一下子扯出了十几个人物。最后才发现凶手是…………
佛学十四讲表
佛学十四讲表是李炳南老师特别为大专学生所编，把整个佛法做一个轮廓，简单的介绍。十四讲表共有十四个单元，具有完整的体系；前面七个单元是属于一般常识，后面七个单元是佛学。这个课程有很精密的体系，前后的顺序一脉相承，有层次、有条理；在思想上来说、在文章上来说，都是属于第一流的。
林野奇禅师语录
明通奇说、行谧等编。八卷。卷首有序。卷一收住浙江台州府天台山通玄禅寺语录，卷二收住浙江嘉兴府福城东塔禅寺语录，卷三收住浙江嘉兴府秀水县栖真禅寺语录、住湖州府地藏禅院语录，卷四收住宁波府天童山景德禅寺语录，卷五收示众、小参、晚参、法语、普说，警策、诫勉，卷六收拈颂、行实、书问，卷七收入室勘辨、天童西堂寮应答机缘、问答机缘、答问，卷八收诗偈、赞、佛事。卷末附行状、塔铭、后跋。收入《明嘉兴大藏经》第二十六册。