夏多布里昂

夏多布里昂
  • 姓名:夏多布里昂
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:法国
  • 出生地:
  • 出生日期:1768年9月4日
  • 逝世日期:1848年7月4日
  • 民族族群:

夏多布里昂(François-René de Chateaubriand,1768年9月4日~1848年7月4日),19世纪前期法国浪漫主义代表作家之一。生于圣·玛洛一贵族之家。童年在凄凉的城堡中度过,因此从小养成忧郁性格。18岁当兵,曾任陆军中尉。19岁以作家身份进入宫廷。23岁旅游北美洲,呼吸到独立和自由的空气。路易16被推翻后,立刻回法国加入侨民团。因在一次战斗中受伤而流亡伦敦,靠教法文和翻译维持生活。1797年发表了第一部作品《论革命》。母亲去世后,他重新投入基督教怀抱,提出“我的信念来自心灵的”口号。拿破仑时期,担任过执政官,以外交使节的身份进驻罗马和瑞士。1802年代表作《基督教真谛》问世,着力宣扬天主教是社会、秩序和道德的支柱,反对启蒙主义和暴力革命。1811年被选入法兰西学院,发表过不利于拿破仑的演说,而遭禁令。1814年拿破仑败北,他发表著名小册子《论波拿巴和波旁王朝》,深得路易十八的赏识,复辟时期,他任外交大臣,曾劝说国王对西班牙宣战,镇压西班牙人民反对君主专制的起义。七月革命后路易菲力普上台,他重新投入文学创作。力作《基督教真谛》宣扬基督教的优美和功绩,目的是教人热爱基督教。他视基督教为文艺创作源泉和审美的标准,指出文艺的成败取决于对基督教的信仰,并以神秘和忧郁来对抗启蒙思想家推崇的理性。他的浪漫主义代表小说有《阿达拉》和《勒内》。夏多布里昂对法国浪漫主义文学的发展产生过重大的影响,但在政治上一直效力正统王朝。在文学方面,也散布过许多基督教的有害偏见。他在创作方法上,善长描写月色和景物。

夏多布里昂书籍作品

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古廉文集

11卷,《附录》1卷,明李时勉撰。此集乃成化中其门人戴维所编,由其孙长乐知县容所刊。该集收赋6篇:《北京赋》、《白象赋》、《麒麟赋》、《狮子赋》、《冰雪轩赋》、《瑞应景星赋》。其集为《四库全书》所收,另有明成化其孙容刊本、景泰七年吴节刊本、明弘治刊本等。

方简肃文集

十卷。明方良永(约1506前后在世)撰。方良永,字寿卿,福建莆田人。生卒年均不详,大约生活在正德元年 (1506)前后。弘治三年 (1490)进士,历官浙江左布使政,其时,钱宁方得志,众公卿不敢出一言,方良永讼诛之。世宗时,官至右副都御史。谥号简肃。著有《方简肃文集》十卷。此集为沙南按察使郑茂所编。隆庆年间,方良永之孙山东布政使方攸续刊之。方良永为官颇有作为,故乞休后廷推屡及,他均以养亲为由推辞,如此奏疏俱收在本集中,进退颇为不苟。其文信笔挥洒,虽不刻意求工,而和平坦易不事钩棘。其论劾朱宁一疏,慷慨壮烈,犹有牵裾折槛之风。曾写信给王守仁,探讨定乱大计及生平言学,而信中之语皆隐刺王守仁,可见,其既使对所好者,仍是卓然不阿。该集有 《四库全书》 本。

太上洞玄灵宝无量度人上品经法

《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》,原题陈椿荣集注。书中多处引用宋徽宗「政和御注」,应出于北宋末或南宋。五卷,收入《正统道藏》洞真部玉诀类。本书注经以内修法为主,作者分经文为若干小节,逐段逐句详注,解说诵经方法及指诀(诵经时用手指掐诀)。经文中又插入六十四卦象、时晷及多种图像、符文、祝词、咒语。后人萧应叟、青元真人、张宇初注《度人经》,受此书影响。

本草易读

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史记正义

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显识论

梵名Vidya^nirdes/a -s/a^stra 。全一卷。陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。内容阐明三界唯识之义。初说识有显识、分别识等二种,次举一切三界唯识等论旨。本论论题下有‘从无相论出’之语,而同为真谛所译之‘转识论’论题下亦有此语。又除高丽大藏经外,于宋、元、明三种版本中之本论卷首皆有‘显识品’三字,准此,推测本论系阐释‘无相论’中显识品之作,然因无相论于汉译中并无译本,故亦无法确知作者究系何人。此外,本论之夹注谓(大三一·八八○中):‘义疏九识第三,合简文义有两,一明识体,二明识用;一识体者出唯识论。’上引中‘义疏九识’之语,或指真谛所倡言之九识义,而转识论中亦有(大三一·六二上)‘具如九识义品说’之语,故推知本论与转识论当为姊妹作之关系。又上引中‘出唯识论’之语,似意味本论所说‘一切三界唯有识’等文乃出自唯识论,若然,无相论当系唯识论之异名。又若自本论之译语观之,则与真谛译之摄大乘论释等颇不一致,故推测本论或系由真谛,或真谛之门人所造。