吴与弼
- 姓名：吴与弼
- 别名：字子傅，号康斋
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：江西崇仁人
- 出生日期：1391
- 逝世日期：1469年
- 民族族群：
吴与弼(1391-1469年)，明理学家。字子傅，号康斋，江西崇仁人。早年从杨文定读书，有志于仕途。19岁进京，博览群书时读到朱熹的《伊洛渊源录》即生向道之心。毅然放弃仕途，潜心研读圣贤之书，数年不下楼，独处一室，用心体会先贤之志与己之志，并身体力行。二年内由一个脾气急躁的人变成了一个温和儒雅的人。天顺元年，石亨举荐他为明英宗之子讲学，力辞不受。一生以教学为务，躬耕力食，为四方学子传经授道。饮食起居、一言一行无不按圣贤之教严格要求自己和学生。可说是元代理学家许衡“君子当以务农为生”主张的忠实实践者。他严格克己的态度给弟子们以深刻影响。在众多弟子中最著名的有胡居仁、陈献章、娄谅、胡九韶、谢复、郑伉，被后人称为明代学术思想的开创者。学术上属程朱学派，但并不看重穷理主和之功，而是强调实践和修养。学说以存天理去人欲为根本。他说：“人须整理心下，使教莹净，常惺惺地，方好，此敬以直内功夫也。嗟夫!不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事从此隳，可不惧哉?”(《明儒学案》)又说：“圣贤所言，无非存天理去人欲，圣贤所行亦然。学圣贤者，舍是何以哉。”(同上)认为圣贤之学就在于“存天理去人欲”，而天理和人欲是对立的，要做到“存天理去人欲”则须“洗心”，以达到本身清明，处理事情时有原则可循。他说，静时涵养，动时省察，以加克己复礼之功，以作虚明其心之用，使本心不为事物所扰，否则心愈乱，气愈浊。“静时涵养，动时省察”，可说是他个人“洗心”之得。并指出达到“无疾言遽色，心中洒然”途径是“静中思绎其理”，因为“本心所主浑由己”，那么，通过直接思辨，使“本心”离开物的限制，入于“无竞之境”是完全可能的。从这点看，似有唯我主义倾向。生前常感叹注释圣贤之书的书太多太滥，而真正有益于人的不多，因此不轻易著书。现行于世的著作有《康斋文集》。《明史》有传。
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六回，唐初，高祖李渊病重，张、尹二妃与太子建成、齐王元吉鬼混，秦王发现后好意告诫，却反受其害。越国公罗成等名将为此辞官还乡。后汉王刘黑闼得知这一消息，倚仗其手下有四大“定方”—苏定方、杜定方、蔡定方、梁定方，便兴兵伐唐。唐高祖看到边关告急折报，大惊失色，忙宣太子上殿。太子、齐王在路上巧遇罗成进京探看秦王，二人自知两军阵前不是四大“定方”的对手，于是金殿动本，要罗成当先锋。罗成为找苏定方报杀父之仇，不听众人劝阻而带兵出征。兵到紫荆关，罗成夜晚巡城，发现太子与齐王找来美女寻欢作乐，便闯进帅府，痛斥二奸，撵走美女。二奸怀恨在心，适逢罗成病倒，二奸命罗成家人罗安代罗成上阵，罗安被杜定方一刀劈死。罗成一见罗安惨死，写下军令状，带病出征，与苏定方大战，未分胜负，回关却被二奸押上法场，多亏众将求情，才没有被斩，被打了四十军棍。第二天，二奸又逼罗成再去讨阵，大战苏定方，二人打到天黑，定下饭后再决胜负。罗成二次叫关，打算进关用膳，二奸仍不开关。罗成与苏定方挑灯夜战，当苏定方得知罗成打不退后汉王的兵马就进不了关时，便传令三军撤退。罗成三次叫关，二奸虽见后汉王大军已退，但仍不开关，反诬罗成暗投敌军。并命弓箭手射罗成。罗成被近离走，他追赶杜定方到了淤泥河，虽将杜定方挑死，但却中了敌计，战马陷入泥中，苏定方劝降，罗成宁死不屈，中乱箭身亡。
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