龙衮
- 姓名：龙衮
- 别名：
- 性别：
- 朝代：宋代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
龙衮，宋代史学家、画家。字君章。吉州永新(今属江西)人。著有《江南野史》10卷,记南唐史事,足资考证。《能改斋漫录·牛僧孺聪明台》据杜牧所撰僧孺墓志疏其记事之失《挥麈后录·欧阳观》也据欧阳修文辨所记事迹之诬。又善画,著有《〈百马图〉跋》。
龙衮书籍作品
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三作家传
斯台芬•茨威格从世界文坛上选择了三位作家作为他研究的对象，从心理分析在文学作品中的表现来研究这三位作家的生活和创作，他们是意大利作家卡萨诺瓦、法国作家司汤达和俄国作家托尔斯泰。茨威格认为，这三个作家代表了三个不同的创作阶段，一级高于一级。卡萨诺瓦是原始阶段，他的作品无非是把自己的生活经历白描一番，一一诉之于纸，未加评论，未作分析。而司汤达是心理学阶段。到了托尔斯泰则更进一步，进入道德、宗教阶段。
八诀
又名《八法》。一篇。书论。唐代欧阳询撰。是篇主要讲写字之法。“八诀”即是八种谐书点画方法的口诀,其诀为:“‘丶’如高峰之坠石;‘㇂’似长空之初月;一若千里之阵云; ‘丨’如万岁之枯藤; ‘㇂’劲松倒折,落挂石崖;‘乛’如万钧之弩法;‘丿’利剑截断犀象之角牙;‘丶’一波常三过笔。”此为楷碑基本笔画的总结。基本沿袭《笔阵图》,新意不多。但突出了书法的“中和”之美,所谓“分间布白,勿令偏侧”,“墨淡则伤神彩,绝浓必滞锋毫”,“四面停匀,八边俱备,短长合度,粗细折中”;同时也强调了书法追求生命力的表现: “不可头轻尾重,无令左短右长,斜正如人。”体现出唐人尚法的特色。有上海书画出版社《历代书法论文选》标点本。
贾氏谈录
又名《贾黄中谈录》《贾公谈录》。笔记。五代张洎撰。一卷。洎字思黯，后改偕仁，全椒(今属安徽)人。初仕南唐，任知制诰中书舍人。人宋为史馆修撰、翰林学士。淳化中，官至参知政事。是书为洎任南唐使臣朝宋时，记录宋左补贾黄中所谈唐朝台阁轶闻三十余事。成书于北宋开宝三年(970)南唐未亡。清修《四库全书》，采自《永乐大典》本，盖取《说郛》本九事，《类说》本十七事，共二十六则，近于原卷十分之九。又补录《说郛》本之序，冠于卷首，大体恢复原貌。虽篇幅简短，对研究中唐牛李党争之初始，以及有关兴庆宫、华清宫、含元殿等礼制，它如淡墨题榜、院体书、百衲琴之类文化典实，皆足资考核。有《四库全书》本，《守山阁丛书》本。《四库全书总目》认为“此书乃洎为李煜使宋时录所闻于贾黄中者,故曰《贾氏谈录》。前有自序,题庚午岁,为宋太祖开宝三年。”
玉箓资度解坛仪
玉箓资度解坛仪，不署撰人。约成书于北宋末至明初。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载解坛仪乃玉箓斋仪之一，用于斋事已毕，解散坛席之时。行此仪旨在上启三清、玉帝等一切神灵，告明奉旨修玉箓大斋事圆功备，应依格奏功迁赏之意。其行仪节次除常式外，主要有三启三礼、宣焚言功表、宣回将牒、遣官、纳官、宣三简、投简、发愿、下坛辞三宝等。
彊村词剩
又名《彊村词剩稿》。二卷,二百四十一首。朱祖谋撰。收入《彊村遗书》。卷首刊《彊村词原序》,卷末刊龙沐勋跋。卷一录自《彊村词前集》、《彊村词别集》;卷二录自《彊村词》四卷本(《寒灰集》、《腹痛集》、《怀舟集》、《篁处集》)。龙跋云:“《彊村词剩》二卷,归安朱先生《(彊村)语业》删馀稿也。”又云:“其词为定本所删者过半,在先生固不欲其流传,然先生所不自喜者,往往为世人所乐道,且于当时朝政以及变乱衰亡之由,可资考镜者甚多,乌可任其散佚? 爰商之夏闰枝、张孟劬两丈,仿先生刻半塘翁(王鹏运)词例,取诸集中词为《语业》所未收者,次为《剩稿》二卷,而以辛亥后存有手稿不入《语业》卷三者,别为《集外词》以附《(彊村)遗书》之末。”
因明入正理论疏抄略记
因明入正理论疏抄略记，一卷，唐智周撰，日本胤兼题记，又云因明论疏抄。