大西克礼

- 姓名:大西克礼
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:日本
- 出生地:
- 出生日期:1888
- 逝世日期:1959
- 民族族群:
大西克礼(1888—1959),日本美学家。1913年毕业于东京帝国大学文科大学,1922年任东京帝国大学讲师。1927年2月受文部省派遣留学欧洲,回国后1929年起任东京大学教授。1946年当选帝国学士院会员。其美学研究大致可分为两个时期,前期从1913年至1937年,主要翻译与研究康德、新康德主义学派、现象学等德国美学,成果有《美意识起源论》、《美学原论》、《现代美学的问题》、《康德的〈判断力批判〉研究》、《美意识论史》、《现象学派美学》等。后期从1937年至1959年,主要建构自己的美学体系,成果有《美学》(上、下)。他通过日本与西方审美意识的对比,从“自然感的契机”与“艺术感的契机”中看到两者的差别: 认为西方美学注重艺术感,东方美学注重自然感,相对于西方美学的婉美、悲壮、滑稽等范畴,东方美学则提倡哀、幽玄、寂。认为日本的审美意识更多地来源于老庄思想与佛教禅学。在《东洋的艺术精神》中,他从文化的层面展开考察,分析了“东洋艺术精神与美的文化”、“东洋艺术精神与浪漫主义”等问题,为世界了解东方美学,了解日本美学做出了贡献。他是日本现代美学由明治、大正时期向昭和前期以及由昭和前期向后期过渡、转型的重要中介,他对东方艺术精神的思考,代表着一种典型的研究范式,不仅对于东方美学、艺术精神的研究意义重大,而且对于整个东方文化、东方精神、东方思维的研究,均具有分析、批判、借鉴、启发的意义。其《美学》一书从美学的研究方法、美的体验、美的范畴、艺术的本质等诸多方面阐述了美学研究的对象、范围、价值与意义,被公认为日本现代美学的代表性著作。主要著作还有《风雅论——“寂”的研究》、《自然感情的类型》、《幽玄与哀》、《浪漫主义的美学与艺术观》等。
大西克礼书籍作品
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雨天的书
现代散文集。周作人著。 上海北新书局1925年12月初版,收作者1921年至1925年间创作的散文53篇,自序2篇,附录1篇。再版时又增入《若子的死》1篇。1987年7月岳麓书社根据1934年8月第8版校订重印,并新编了索引。其中《北京的茶食》(初载1924年3月18 日《晨报副刊》)、《故乡的野菜》(初载1924年4月5日《晨报副刊》)、《喝茶》(初载1924年12月19日《语丝》第7期)等文,都是周作人的得意之作,也最足以代表他记叙抒情性小品散文的特色。这几篇散文抒写生活中的趣味,显示了他对“一种焚香静坐的安闲而丰腴的生活的幻想”。作者在文中用亲切的絮语、冲淡的文字酿造片刻的优游之境、陶然之境和梦似的诗境,求得精神上慰安。《怀旧》(初载1922年8月24日《晨报副刊》)、《怀旧之二》、《初恋》、《娱园》、《学校生活的一叶》等文,抒发了怀旧之思,其中穿插了许多回忆、联想、引证和议论。《蔼理斯的话》(初载1924年2月23日《晨报副刊》)、《上下身》、《净观》、《狗抓地毯》、《与友人论性道德书》等文,对中国传统道德观念施以猛烈攻击,提倡妇女解放和儿童解放,提倡新的性道德。在《与友人论国民文学书》一文中,作者提出:“我们要针砭民族卑怯的瘫痪,我们要消除民族淫猥的淋毒,我们要切开民族昏愦的痈疽,我们要阉割民族自大的风狂”。他提倡以科学与艺术的教育,来改造愚弱的国民性。朱光潜认为:“这书的特质,第一是清,第二是冷,第三是简洁。”并说:“在现代中国作者中,周先生而外,很难找得第二个人能够做得清淡的小品文字。他究竟是有些年纪的人,还能领略闲中清趣。”(《〈雨天的书〉》)
太上玄门早晚坛功课经
《太上玄门早晚坛功课经》是道教全真派日常修持的重要经典,也是道士每日早晚必修的功课仪范。全书分为《早坛功课经》与《晚坛功课经》两部分,内容汇集了道教核心经典、仙真宝诰、咒诀偈赞等,如《清静经》《心印妙经》《玉皇心印妙经》《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》及诸天尊圣号,旨在通过持诵经诰、礼拜仙真、澄心静虑等方式修持身心,培养道性。 该经不仅是道士日常修行、持戒炼心的法门,也被视为沟通人神、祈福消灾的宗教仪式。其内容融合了道教哲学思想、养生智慧与宗教仪轨,体现了道教“性命双修”的宗旨,强调清静无为、积功累德。作为道教斋醮科仪的基础文献,此经在传承道教文化、维系信仰实践中具有重要地位,亦是研究道教仪范与修持思想的重要典籍。
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佛教真面目
编者按:不少读者来信说,《禅》刊上的文章太专,不便于初学者宏观把握佛教的真精神。为了帮助读者全面了解佛教,我们经过再三考虑,决定把唐密冯达庵大阿闍黎的《佛教真面目》介绍给广大读者。之所以这样选择,是因为它史论兼顾、点面结合,线条清晰,说理透辟,文辞简约,易于大家理解和接受。
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