陈泰
- 姓名：陈泰
- 别名：字志同,别号所安
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：长沙茶陵(今属湖南)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
陈泰，约公元一二七九年至一三二O年间在世。生卒年均不详，约元世祖至元中，至仁宗延佑末之间在世。字志同,别号所安,长沙茶陵(今属湖南)人。延祐初,与欧阳玄同举于乡,以《天马赋》得荐,考官评语说:“气骨苍古,音节悠然。天门洞开,天马可以自见矣。”现赋及考官评语均在其集之首。官龙泉主簿,终于此任。一生薄宦,惟以吟咏自适,所传诗以七言歌行为主,占十之七八,大致气格近李白,造句则多类李贺、温庭筠,才气纵横,颇多奇句,如《秋江钓月图歌》、《朔方歌》、《松障图歌》等。诗中常有怀才不遇的感慨,“时平使汝困辕轭,不得变化腾为龙”(《赵子昂画马歌》);“纷纷鸾鹄好羽翼,莫笑垂翅南飞鸿”(《将离京师别李朝瑞陈伯奎二同年》),均是借物言怀,抒不平之气。其诗不只是个人身世之感,也有像《贫女行》、《渔夫词》、《集民谣二首》这种反映民生艰难的作品。有时将个人遭际和社会现实结合在一起,写得纵横豪健,沉郁苍凉。有《所安遗集》一卷,系其后人所编,明成化中重刻时已损坏过半。生平事迹见《(万历)湖广总志》卷五一、《元诗选·初集》小传、《元史类编》卷三六、《新元史》卷二三八。
陈泰书籍作品
猜你喜欢的书
养真集
《养真集》是一部清代谈道说养真的书，托名隐士养真子撰，有白鬓老人王士端评点和序跋。其序云：“其书，由儒悟禅，就虚灵而养舍利；由禅证道，借般若而炼金丹。谈空则皆拈花面壁之真传，论道则无铅虎汞龙之假借。”“衲子朝夕玩味，不须十卷《楞严》；羽客行住遵循，何用五千道德。蓦直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。”“以后寻真不用白云观里，从兹访道何须黄鹤楼头！”我们知道，得道岂有捷径，然而入门最好方便，读之可以静心，总可以有所感悟的。
才调集
十卷。后蜀韦縠撰。韦縠仕王建为监察御史，其里贯事迹均未详。此集每卷录诗一百首，共一千首。自序称观李、杜集，元、白诗，而集中无杜诗。冯舒评此集，谓崇重老杜，不欲芟择。然实以杜诗高古，与其书体例不同，故不采录。冯舒所说非也。其中颇有舛误。如李白录 《愁阳春赋》，是赋非诗。王建录 《宫中调笑词》，是词非诗。皆乖体例。贺知章录 《柳枝词》，乃刘采春女所歌，非知章作。其曲起于中唐，知章时亦未有。刘禹锡录《别荡子怨》，乃隋薛道衡昔昔盐。王之焕录《惆怅词》，所咏乃崔莺莺、霍小玉事，之焕不及见。实王涣作。皆姓名讹异。然颇有诸家遗篇。如白居易 《江南赠萧十九》诗，贾岛 《赠杜驸马》诗，皆本集所无。又沈佺期 《古意》，高棅窜改成律诗。王维 《渭城曲》“客舍青青杨柳春”句，俗本改为 “柳色新”。贾岛 《赠剑客》诗 “谁为不平事”句，俗本改为谁有如斯之类。此书皆独存其旧，亦足资考证。韦縠生于五代文敝之际，故所选取法晚唐，以秾丽宏敞为宗，救粗疏浅弱之习，未为无见。选诗不以年代编排。崇尚晚唐“温李”一派。题材偏重别情闺怨。风格秾艳，反映了晚唐五代的诗风，有明毛晋汲古阁本。《四部丛刊》影印述古堂抄本。清人有 《才调集补注》，殷元勋笺注，陈邦绥补注，十卷本。乾隆五十八年(1793)，思补堂刻本。清人吴兆宜有《才调集笺注》十卷，吴惠叔抄本。《四库全书》本。1958年，中华书局出版 《唐人选唐诗》 (十种)，收入此书。有《四库全书》本。
西圃词说
清田同之撰，1卷。田氏论词之流变，宗王世贞正宗、变体之说，但他认为填词应各见性情，婉约是本色，豪放亦非不是本色，这就显得比较灵活了。他认为词中有诗人之词，有文人之词，有词人之词，有英雄之词，语多中肯。田氏对词的音律，也很重视，《词说》全文征引李清照《词论》，于“别是一家”之说是独有会心的，他认为词律较诗律倍难，强调“宫商调，阴阳谐”，于字的四声和调之宫商均加讲求。他以艳丽为词之本色，但又强调不应流入浅俚。于词之格调气度，追求神韵，所谓“以神气为主，取韵次之，镂金错彩其末也”，可见他论词颇受王士祯神韵说的影响。《西圃词说》在评论词人方面，间有不一致及错误之处。如他既称姜夔于南宋最为高洁，史达祖、高观国，张辑、蒋捷、吴文英、周密、王沂孙、张炎等皆效仿姜，又称史达祖为南宋第一词人，这就不免矛盾。同时，强派吴文英为姜夔嫡派，也与实际不符，实际吴文英是心香周邦彦而自成一派，所以田氏之说不够恰当。
玉箫女两世姻缘
杂剧剧本。元乔吉著。写书生韦皋在游学途中和妓女韩玉箫相爱。玉箫的母亲趁皇榜招贤之机，逼韦皋上京赶考，欲将二人拆散。韦皋走后，玉箫相思成疾。临终时嘱其母以 自画像往觅韦皋。玉箫死后，转世为荆襄节度使张延赏的义女，取名张玉箫。 韦皋中状元后，因平定边患有功，官至镇西大元帅，闻韩玉箫已死，悲痛不 已。数年之后，韦皋班师回朝，途经荆襄，于张延赏的家宴上，不期而遇延赏义女张玉箫。韦皋以其容貌酷似韩玉箫而向延赏求婚，遭到拒绝。适韩玉 箫之母携玉萧画像而至，出示遗容，以表明张玉箫即韩玉箫转世。后来奏明 朝廷，奉旨成婚。 该剧歌颂了韦、韩之间生死不渝的爱情。特别是乔吉多识 青楼歌妓，对处于最底层的广大妓女不甘心于受屈辱和乐于从良，过正常生 活的愿望十分了解和同情，所以在剧中写玉箫对韦皋的恋情十分真切。剧本 在一定程度上反映了妇女沦落青楼的痛苦生活，有进步意义。
实验主义
胡适撰。全文七个部分:先后发表于1919年《新青年》(第6卷第4期)、《新教育》(第1卷第3期)和《新中国》(第1卷第2号)。为中国最早系统介绍美国实用主义哲学的著作,亦反映了作者自己的哲学主张。“实验主义”是胡适对实用主义的译名。介绍了实用主义的主要代表皮尔斯、W.詹姆斯和杜威,阐述了实用主义的方法论、真理论和实在论。认为实用主义的“宗旨不过要寻一个方法来把我们所有的观念的意义弄得明白清楚”,这个方法就是求出观念“能发生何种实际的效果”。主张“有用即真理”。把实在比作任人打扮的姑娘,因为“实在是我们自己改造过的实在。这在实在里面含有无数人造的分子”。特别推崇杜威,称其在“哲学史上是一个大革命家”,因为他用“经验”把哲学根本问题一齐抹煞,超越了唯心论和唯物论、理性派和经验派的争论。详细论述了杜威“经验就是生活”的哲学根本观念、“思想五步说”的方法论和“教育即是生活”的教育哲学。认为中国之所以需要实用主义,是因为当时的中国人缺乏实用主义的“两个根本观念”,即“科学试验室的态度”和“历史的态度”。为研究胡适哲学思想的重要材料。收入《胡适文存》。
三国佛法传通缘起
凡三卷。日僧凝然撰于应长元年（1311）。乃连亘印、中、日三国，略述各宗传播之佛教通史。上卷略举印度佛法传通概况，次列我国毗昙、成实、戒律等十三宗，中、下二卷叙述流传日本之三论、法相、华严等诸宗。