虚应圆耳

虚应圆耳（1559 - 1619 年），日本安土桃山至江户时代前期的临济宗僧人，也是临济宗兴圣寺派的开山祖师，他不仅在佛教领域有建寺弘法之举，还曾参与当时的诸多社会与军事相关事务。文禄年间（1592 - 1596 年），虚应圆耳先在此地结下大昭庵，1603 年，在茶人古田织部的恳请以及后阳成天皇的敕令下，他正式创建兴圣寺，寺院全称为 “圆通山兴圣寺显蜜自得禅寺”，自己也成为该寺开山祖师，这座寺院后来成为临济宗兴圣寺派的本山，巅峰时期曾统领 52 座末寺，香火十分鼎盛，他在弘传临济宗禅法的同时，还兼修台密教法，形成了独特的传法风格。其开创的兴圣寺在 1629 年被后水尾天皇定为敕愿所，成为敕愿寺一派的本山，后续东山天皇还曾敕许兴圣寺僧人可常穿紫衣，给予其 “五山第一” 的纶旨，这也从侧面体现出他所创流派在当时宗教界的重要地位，他圆寂后，墓址选在兴圣寺内，寺内的开山堂还供奉着他的木像，供后人祭拜。除了宗教活动，虚应圆耳还涉足世俗事务，1600 年，他曾跟随德川家康参与会津征伐，期间投身岐阜城攻城战、关原主战场等战役，凭借这些战功，他获得了德川家康赏赐的今治地区的领地，之后还参与过江户城的改修工程，1614 - 1615 年的大阪之阵中，他依旧站在德川方参战，战后得以晋升至从四位下的官位，可见其在世俗权力阶层中也获得了较高认可。他与当时著名的茶人古田织部交往密切，兴圣寺的建立就离不开古田织部的推动，而兴圣寺也因与古田织部的深厚关联，有着 “织部寺” 的别称，这种与文化界名流的联结，也让他所传的禅法得以借助文化圈层进一步传播。虚应圆耳有画作《寒山拾得图》留存于兴圣寺中，成为体现其艺术造诣的重要实物，此前关注到的《般若心经注解》也是他的重要著作，这部注解为一卷本日本旧刊本，他在庆长年间于兴圣寺完成该注解并落款谨记，其注解以表解形式呈现，是研究他宗教思想以及日本当时般若经典传播的重要文献。