顾元庆

顾元庆
  • 姓名:顾元庆
  • 别名:字大有,号大石山人
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:江苏长洲(今苏州)人
  • 出生日期:1487
  • 逝世日期:1565
  • 民族族群:

顾元庆(1487—1565),字大有,号大石山人,江苏长洲(今苏州)人。家近许市,所居曰“顾家青山”,在大石山左麓。出生于埭川顾氏。该家族世居黄埭,为当地望族。顾元庆曾祖顾约曾在淮扬为官,后封朝议大夫。祖父顾琼,例授七品散官。父顾岩,为人倜傥不群,后入赘阳山李氏,徙居通安里。阳山李氏家业丰厚,仅有一女,故其家财都归于女婿顾岩。顾岩疏于治生,喜论古今,好集宾客方技宴乐,与当时吴中名士张寰、陆鼇等人交往颇多,有古侠士之风。顾元庆是顾岩的第二个儿子,和其他六个兄弟汲汲于财产经营不同,顾元庆从小就爱好读书,肆力于学问,师从吴中大儒都穆。有一年,正在朝廷任要职的东山人王鏊载酒到大石山游玩,顾元庆方年少,躲在竹林间窥探,被王鏊发现,叫他到跟前以文试之,喜其为文优美,并且相貌清朗不凡,就将自己的幼妹许配给他,这样,年少的顾元庆就成了王鏊妹夫。


兄弟多置资产,惟其以书籍自娱。自经史以至丛说,多所撰述。藏书颇富,藏书室曰“大石山房”。择其善本刻之,署曰“阳山顾氏文房”,刻有《文房小说》四十二种、《明朝四十家小说》。其中八种为自作,还有杨循吉的《苏谈》,都穆的《寓意编》,阎秀卿的《吴郡二科志》,文徵明、徐祯卿的《太湖新录》,朱承爵的《存余堂诗话》等诸藏书家的著作,弥足珍贵。这些刻本,直到民国间由上海文明书局石印行世,广为传布。顾元庆自著书甚多,有《夷白斋诗话》、《十友图赞》、《云林遗事》、《紫府奇言》、《消暑珠》、《阳山新录》、《大石八景记》、《茶谱》、《瘗鹤铭考》、《山房清事》等。黄尧圃《士礼居藏书题跋记》载:“阳山顾氏名元庆者,在吴中为藏书前辈,非特藏书而又善刻。”

顾元庆书籍作品

猜你喜欢的书

银色鱼鳞谜案

银色鱼鳞谜案

杜克伦城堡是苏格兰高地上一个阴森可怕的地方。 一天深夜,在城堡里发现了玛丽·格里高尔的尸体,她是迪克兰的莱尔德家的妹妹。 她在卧室里被刺死,但房间是反锁的,窗户是锁着的。 唯一能找到罪魁祸首的线索是放在玛丽尸体旁边地板上的银鱼鳞。 邓达斯被派往杜克伦调查此案。格里高尔一家和他们的仆人们很快,也许是太快了,就解释说玛丽是一个善良仁慈的女人。 邓达斯发现了一个更复杂的事实,这个死去的女人的性格残暴。 不久,同样不可能的死亡事件又发生了,一切变得更加扑朔迷离。 迷信的当地人认为附近水域的鱼类是罪魁祸首,但对邓达斯探长来说,天才的业余侦探尤斯塔斯·海利出现了,为这个最邪恶的阴谋找到了一个更合乎逻辑的解决方案。

悟真篇

悟真篇

道教论著。张伯端撰。《正统道藏》收入注本数种。张伯端(984—1082),字平叔,号紫阳,浙江天台人。中国北宋道士,炼丹家。自幼好学,通天文地理,医药书算,精于吉凶占卜之术。宋英宗治平年间(1064—1067)随龙图阁学士陆诜入蜀。据说神宗熙宁二年(1069)在成都遇真人,授以金丹药物火候之诀,遂改名用诚。熙宁八年撰《悟真篇》,论述道教内丹修炼之道。后被尊为全真道南宗开派祖师之一。为宋以来道教南宗的重要著作。以诗词体裁论述修炼内丹的要求和方法。提倡内丹而排斥外丹,提出“取将坎位心中实,点化离宫腹内阴”的观点,即将坎中的阳气点化离中的阴精,乾健纯阳之体还,则人之修炼造化毕。收入《道藏》第一二六、一二七册。

静志居琴趣

静志居琴趣

词别集,不分卷,清朱彝尊撰。《静志居琴趣》集中的作品主要描写男女之情,是作者少年时恋爱生活的记录。冒广生在《小三吾亭词话》中说:“世传竹垞《风怀二百韵》为其妻妹作,其实《静志居琴趣》一卷,皆《风怀》注脚也……”但从作者在词中常用有关风尘女子的典事来看,似乎他所眷恋者并非良家女子。此集中作品十分细腻地刻画了少男少女恋爱时心态,并富于情趣。如:“忍泪潜窥镜,催归懒下阶。临去不胜怀,为郎回一盼,强兜鞋。”(《南歌子》)“寻。帘外无端堕玉簪。笼灯去,休待落花深。”(《十六字令》)

历代诗余

历代诗余

原名《御定历代诗余》,一百二十卷。本书系康熙四十六年(1707)清圣祖御定,由侍读学士沈辰垣、王奕清等搜罗旧集,编定而成。所录自唐至明计一千五百四十调、九千余首,厘为一百卷;又有词人姓氏十卷,词话十卷。据考,梁代吴声歌曲,已句有短长,音多柔变,渐近小词;唐初作者云兴,诗道复振,所以将变而不能变;及至唐中叶,杂体日益,于是竹枝、柳枝之类先变其声,〔望江南〕、〔调笑令〕、〔宫中三台〕遂变其调,但仍载于诗集中,不别为一体。至于五季,词格乃成。其歧为别集,始于冯延巳之《阳春词》;其歧为总集,则始于赵崇祚之《花间集》。自宋初到明末,沿波迭起,撰述弥增,但求其囊括历代之精华,为诸家之总汇者,为数不多。由此,本书有较高的研究参考价值。它兼收并蓄,不主一隅,众美兼收。至于求考诗人词者爵里,足可为资;辨证妍媸,可以为倚声之律。其网罗宏富,尤极精详,可谓有词选以来集大成者。书中诸调次第,以数字多少为断,不沿袭《草堂诗余》之强分小令、中调、长调之名,也为一洗旧本之陋。有 《四库全书》本。G

维摩经疏

维摩经疏

佛典注疏。作者不详。六卷。(1)北淡76,首尾均残,存六百零三行。所释为后秦鸠摩罗什译《维摩经》之《佛国品第一》(首残),《方便品第二》、《弟子品第三》。(2)P.2049,首尾俱全,系卷三。所释为《弟子品第三》。(3)P.2040,首尾俱全,系卷六。所释为《香积佛品第十》至《嘱累品第十四》。(4)日本龙谷大学图书馆533号,首尾均残,存六百九十五行,应属卷一。此疏原著不全,故全疏科分不清。疏释各品时,大体均以辩来意、解品名、释文义三门进行。文内大量引用各种佛教著作,兼引僧肇之《注维摩诘经》与慧远之《维摩义记》。释文并参考玄奘译《说无垢称经》。并在一些方面引征了唯识派的观点。历代大藏经均未收入。敦煌遗书出土后,P.2049、2040两号被收入日本《大正藏》第八十五卷。研究者或认为此疏是敦煌著名佛教学者昙旷的著作。

往生集

往生集

凡三卷。明代袾宏撰。收于大正藏第五十一册。本书集录我国与印度往生西方者,计分九类:(一)沙门往生类,东晋慧远至明代宝珠,凡九十八人。(二)王臣往生类,乌苌国王至张无尽丞相,凡三十二人。(三)处士往生类,周续之至华居士,凡二十八人。(四)尼僧往生类,尼大明至尼法藏,凡五人。(五)妇女往生类,隋皇后至许氏妇,凡三十二人。(六)恶人往生类,张善和至金奭,凡八人。(七)畜生往生类。(八)诸圣同归类。(九)生存感应类。另有续录附于畜生往生类之后,举出僧明本至吴居士,凡二十人。其中,诸圣同归类举出观无量寿经之择生极乐、无量寿经之往生无数等;生存感应类则举出鬼不敢啖、夫妇见佛、却鬼不现、荐拔亡灵、睡寝得安、病目重明等现世利益。并于附录普劝必修净土,最后举出念佛十种功德。