康拉德·劳伦兹

- 姓名:康拉德·劳伦兹
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:奥地利
- 出生地:维也纳
- 出生日期:1903年11月7日
- 逝世日期:1989年2月27日
- 民族族群:
康拉德·劳伦兹(1903年11月7日生于奥地利维也纳,1989年2月27日卒于阿尔滕堡)是一位奥地利动物学家,现代行为学的奠基人,该学科通过比较动物学的方法研究动物行为。他的观点有助于人们理解行为模式如何追溯到进化史,他还因研究攻击行为的根源而闻名。1973年,他与动物行为学家卡尔·冯·弗里希和尼古拉斯·廷伯根共同获得诺贝尔生理学或医学奖。
洛伦茨的父亲是一名骨科医生。他从小就对动物表现出浓厚的兴趣,养过各种各样的动物——鱼、鸟、猴子、狗、猫和兔子,其中很多都是他小时候外出游玩时带回家的。他还年轻时,就为附近舍恩布伦动物园的患病动物提供护理。他还以日记的形式详细记录了鸟类的行为。
1922年,中学毕业后,他遵从父亲的意愿学习医学,在纽约市的哥伦比亚大学度过了两个学期。随后他回到维也纳继续学业。
在医学学习期间,劳伦兹继续对动物行为进行详细观察;他记录的一只寒鸦的日记于1927年发表在著名的《鸟类学杂志》上。1928年,他在维也纳大学获得医学博士学位,并于1933年获得动物学博士学位。受到对其科学工作的积极回应的鼓舞,劳伦兹建立了寒鸦和灰雁等鸟类的饲养群,发表了一系列关于它们观察结果的研究论文,并很快获得了国际声誉。
1935年,劳伦兹描述了刚孵化的小鸭和小鹅的学习行为。他观察到,在孵化后不久的一个关键阶段,它们会学会跟随真正的或代养的父母。这一过程被称为印记,它涉及来自父母对象的视觉和听觉刺激;这些刺激会引发幼鸟的跟随反应,从而影响它们成年后的行为。劳伦兹通过在刚孵化的绿头鸭幼鸟面前模仿母鸭的叫声来展示这一现象,结果这些幼鸟把他当成了母亲,并跟着他走。
1936年,德国动物心理学学会成立。次年,劳伦兹成为新创刊的《动物心理学杂志》的联合主编,该杂志后来成为行为学领域的权威期刊。1937年,他被任命为维也纳大学比较解剖学和动物心理学讲师。1940年至1942年,他在德国柯尼斯堡的阿尔伯特大学担任普通心理学教授兼系主任(现为俄罗斯加里宁格勒)。
1942年至1944年,他在德国军队中担任军医,并在苏联被俘成为战俘。1948年他返回奥地利,1949年至1951年期间担任阿尔滕贝格比较行为学研究所所长。1950年,他在威斯特伐利亚州布尔德恩的马克斯·普朗克研究所建立了比较行为学部门,并于1954年成为该研究所的联合所长。1961年至1973年,他担任位于塞维森的马克斯·普朗克行为生理学研究所所长。1973年,洛伦茨与弗里施和廷伯根一起获得了诺贝尔生理学或医学奖,以表彰他们在动物行为模式方面的发现。同年,洛伦茨成为奥地利科学院阿尔滕贝格比较行为学研究所动物社会学系主任。
洛伦茨早期的科学贡献涉及本能行为动作的本质,特别是这些动作是如何产生的以及其神经能量的来源。他还研究了动物同时受到两种或多种基本驱动力激活时行为是如何产生的。洛伦茨与荷兰的尼科·廷伯根合作,证明了不同形式的行为在单一的动作序列中是协调一致的。
洛伦茨的概念推进了现代科学对于物种行为模式如何演化的理解,尤其是关于生态因素所起的作用以及行为对于物种生存的适应价值。他提出,动物物种在基因上被构建为能够学习对物种生存至关重要的特定类型的信息。他的观点还阐明了行为模式在个体生物一生中是如何发展和成熟的。
在其职业生涯的后期,洛伦茨将他的理论应用于人类作为社会性物种的行为,这一应用具有颇具争议的哲学和社会学意义。在一本通俗读物《所谓的恶》(1963年;《论攻击性》)中,他主张人类的争斗和好战行为有先天的基础,但通过恰当的理解和提供适宜的环境条件是可以加以改变的。
康拉德·劳伦兹书籍作品
猜你喜欢的书
彝斋文编
宋代诗文别集。4卷。赵孟坚著。《四库全书总目》以“清远绝俗”评价其作品风格,颇中肯綮。作为宗室子弟,作品并无关切时政的内容,主要以风流雅士的形象出现于诗坛。如《梦回》:“点点桃花短短墙,雨声彻夜响回廊。觉来蝴蝶家山梦,一半分明一半忘。”疏放慵困之态,历历在目。又如《九里松马上作》:“九里松枝不断青,松风上发下泉声。耳边为爱闻天籁,故约游缰缓缓行。”写闲情逸致,十分传神。其诗代表了部分文人,当国势殆危之际,满足于苟安残局,寄情山水,脱离现实的倾向。本集除曾收入《四库全书》,尚有清代鲍氏知不足斋抄本、劳氏抄本等善本。知不足斋抄本,有鲍廷博辑录的补遗1卷;劳氏抄本所附“补遗”1卷,除鲍廷博所辑的内容,还增入了劳权续辑部分。
青华秘文
全称《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》。简称《青华秘文》。北宋张伯端撰,门人王邦叔辑录。三卷,收入《正统道藏》洞真部方法类。编首有表奏,自称以青华真人所授内炼丹诀撰为图论,直泄金丹秘旨。全书分二十四节,有图有论说,有诗有口诀,叙述内丹理论和功法,较《悟真篇》更为明晰畅达。大略以精、气、神为纲,强调必用元精、元气、元神为金丹大药,以元神为炼丹主宰。又谓心为神之舍,为万化纲维枢纽,性命皆在乎是。故学道先须了心见性,认识真心元神之性。去除欲神气质之性,气质之性尽而本元之性始见。了心见性之道唯在于静,收视反听,心静神定,静极生动,则自然气服其窍。又称炼丹下手功夫,以闭息为先。用神凝于精气,俟精、气、神合一而产元神。此乃始于有为而及乎无为,即先以命取性,后以性安命。性命双修者,此之谓也。故此书丹法虽曰先命后性,而所重实在于性。有人怀疑此书为明代道士李朴野所著,而托名张伯端。
唱道真言
在浩瀚众多的丹经道书中 ,《唱道真言》被认为是道教炼心方面的名著。《唱道真言》不仅讲了炼心、炼丹与炼形的方法 ,同时也系统地论述了丹道功夫的基本观点。静修的方法是祛病延年 ,静修的要领是在清静无我中应物不迷 ;静修的特点是一经入门之后 ,自然妙绪纷来 ,不由自主 ,自有真意为之导引也 ;而静修成功的要诀 ,又在“玄关一窃”。有此静极而动之一觉 ,自会修道有成。
牧令须知
清刚毅著,葛士达辑。二册,六卷。本书汇录衙门公牍程式。内有居官蒞位、吏房文移稿件式、户房文移稿件式、礼房文移稿件式、兵房文移稿件式、刑房文移稿件式等卷。
诗经稗疏
四卷。清王夫之撰。王夫之字而农,号姜斋,衡阳(今湖南衡阳县)人,祖籍江苏高邮。明崇祯十五年(1642年)与兄介之同举于乡。明亡,在衡山举兵,为清军所败。后勤苦着述四十余年。晚年居衡阳石船山,学者称船山先生。着述极富。是书乃而农读《诗》时之随笔札记,故每条但举经文一句或数字标目,不全载经文。遇有疑义,乃为考辨,故不逐章逐句一一尽为之说。大旨不从郑氏之笺,亦不信朱熹之说,唯以毛传、《尔雅》为主。所辨证之名物训诂,引据精确,足以补传笺诸说之遗,间有伤穿凿处,然尚无害全书也。四卷之末附《考异》一篇、《叶韵篇》一篇;又附诗译十五则。有《船山遗书》本、《续经解》本。
金刚经注正讹
金刚经注正讹,一卷,清仲之屏汇纂,佚名序,徐来宾序,又云金刚经注正伪。






