汤宾尹

汤宾尹
  • 姓名:汤宾尹
  • 别名:字嘉宾,号睡庵
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:明宣城 (今安徽宣城)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

汤宾尹,字嘉宾,号睡庵,别号霍林,明宣城 (今安徽宣城)人。明神宗万历二十三年(1595)进士,会试第一,廷对第二,授翰林编修,内外制书令诏多出其手,号称得体。万历三十八年,由右春坊右庶子兼翰林院侍读升南京国子监祭酒。以制举业名天下。次年,因充同考官时私门人韩敬,被劾罢官。熹宗天启六年,辑自有宣城以来之文事,为《宣城右集》。崇祯初(1628)廷臣疏荐,未及用卒。宾尹以制举业名于当时,诗则多应酬之作,非其所长。今存《睡庵稿》二十八卷、《宣城右集》二十八卷,《一左集》、《再广历子品粹》12卷。事散见汤显祖《睡庵文集序》(《汤显祖诗文集》卷二九)、顾起元《大司成霍林汤公五十序》(《嬾真草堂集》卷一一)。


汤宾尹起家贫贱,世代以耕读为业,二十七岁即成为新晋榜眼,尤擅科举制义而才名远播,多次出版科举考试参考书目,被学林士子奉为科考圭臬。在明末党争中,汤宾尹因万历庚戍年“搜卷得元”科举舞弊案,在辛亥京察中被褫夺官职。汤氏世居宛陵,介居梅沈巨族之间,所交皆天下名士。汤宾尹从小受名士沈君典赏识,并与其从兄沈静庵之女结成婚姻;与梅氏家族梅季豹意气相投;在梅季豹引荐下结识潘景升;与汤显祖成为挚友。在《睡庵文集》文序与书序中,汤宾尹提出“自为一代,不袭古人”的文学时代观、文章讲究真性情的情境互见论、传神文骨论以及文章平奇论。他认为明人的一代风尚集中体现于科举制义,因而肯定科举制义对人才选拔的重要性。他还梳理科举制义的发展历程,阐释创作主体论。寿序,作为一种与寿诗并存的独立文体,在汤宾尹的笔下多思想的阐发,既有对自然山水的热爱,又有出身贫贱的自卑与人生遭际的不平。

汤宾尹书籍作品

猜你喜欢的书

洞真金房度命绿字回年三华宝曤内真上经

洞真金房度命绿字回年三华宝曤内真上经

经名:洞真金房度命绿字回年三华宝曤内真上经。简称《金房度命经》。撰人不详,约出於南北朝。假托虚皇天尊传授,言诵经存神度命之法。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

易像钞

易像钞

明胡居仁(1434—1484)撰。居仁字叔心,号敬斋,余干(今属江西)人。其事迹见《明史·儒林传》。是书前有居仁自序,称读《易》二十年,有所得则抄积之,手定成帙,取先儒图书论说合于心得者录之。

俗话倾谈

俗话倾谈

广东方言小说。四卷十八则。内容表现世间人伦关系,父子、兄弟、主仆、嫡庶之间矛盾,宣扬天堂地狱、因果报应,借助神鬼仙怪叙事,含鬼话成分。

春秋讲义

春秋讲义

四卷。宋戴溪撰。此书为经筵讲稿。宋理宗开禧年间,戴溪为资善堂说书,再转为太子詹事。时景献太子命类《易》、《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《资治通鉴》,各为说以进,《春秋讲义》即所进之一。戴氏着此书时,正当南宋韩侘胄北伐失败,宋金议和再成之时。故此书特别重视《春秋》经中有关内修外攘、交邻经武之道,而对于先儒津津乐道的卒葬之类义例缺而不论。可见戴氏亦主“经世致用”之道。如隐公二年“公会戎于潜”,戴氏虽承认由于“古者戎狄种落间与中国杂处”,因而鲁与戎会盟修好亦属正常。但又认为“夫戎狄非盟会可结也,盟果何益哉!”其后庄十八年“公追戎于济西”,戴氏再发此论云:“然自是而后,鲁伐戎,戎终不能为鲁患。追戎、伐戎不可谓无功矣。治戎之道,使之畏威则远遁,岂可以盟誓结哉!”其攘夷之论,于此可见一斑。此书最早的刻本是嘉定十六年(1223)由戴溪之子戴桷刻于金陵学舍,宝庆二年(1226)复刻于泰州,然流传不广,渐散佚。今本是《四库全书》编辑者从《永乐大典》中辑出的,其《大典》所缺之处则采黄震《日钞》所引补之。现存宋嘉定十六年刻本、宋宝庆二年刻本。

清净道论

清净道论

巴利名Visuddhimagga 。凡三卷。系五世纪中叶印度高僧佛音(梵Buddhaghosa )所作。收于南传大藏经第六十二至六十四册。为南传佛教上座部之重要论著。近由日本水野弘元译成日文(1937~1940)。民国七十四年(1985)五月,由叶均(了参)译成中文出版。全书计二十三品,系统地阐释上座部之教义,其组织次序与内容类似解脱道论,中亦杂有论驳该书之见解。本论依戒、定、慧之顺序叙述。一、二品论戒;三至十三品论定,并详析一系列之修习方法;十四至二十三品论慧,其中十四至十七品主述五蕴、四谛、八正道、十二因缘等。此外,并概述无常、苦、无我之三相等。书之前后有造论因缘之叙述,及以戒、定、慧三学达到清净涅槃道之结语。本书乃南传佛教最高权威之论书,其百科全书式之内容,堪与上座有部之大毗婆沙论匹敌。

佛华严入如来德智不思议境界经

佛华严入如来德智不思议境界经

隋北天竺沙门阇那崛多译,与《大方广入如来智德不思议经》同本。先出。文笔不如。