汪应辰

- 姓名:汪应辰
- 别名:字圣锡
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:信州玉山(今属江西)人
- 出生日期:1118年
- 逝世日期:1176年
- 民族族群:
汪应辰(1118年-1176年),初名汪洋,及第后宋高宗为改今名,字圣锡,信州玉山(今属江西)人。家贫力学,乡举、礼部试均为高选,赵鼎奇之,延之馆塾。绍兴五年为进士第一,授镇东军签判。召为秘书省正字。时秦桧力主和议,以上疏论金国归河南地事,忤秦桧,出通判建州,乞祠归,主管崇道观。起通判袁州、静江府、广州。二十六年,召为吏部郎官,迁右司,出知婺州。二十九年,召除秘书少监,迁权吏部尚书,权户部侍郎兼侍讲。三十二年,出知福州(《宋会要辑稿》选举三四之一一),升敷文阁待制,举朱熹以自代。隆兴元年,为四川制置使、知成都府。乾道四年,召除吏部尚书,兼翰林学士并侍读。六年,复以端明殿学士知平江府。坐平江府米纲有折阅,贬秩,遂请祠。淳熙三年,卒于家,年五十九,谥文定。应辰刚方正直,遇事特立不回,与赵鼎、喻樗、张九成、吕本中相善,以忤秦桧流落岭南十七年,而凛然不可屈。工骈体文,陈振孙谓其所撰制诏“温雅典实,得王言体”(《直斋书录解题》卷一八)。罗大经尝举其《赐四川宣抚虞允文辞召命不允诏》、《赐知绍兴府史浩乞宫观养亲不允诏》、《赐陈俊卿辞左相不允诏》、《赐虞允文辞右相不允诏》等篇,称为诏诰佳作(《鹤林玉露》甲编卷六)。奏疏能指斥时弊,侃侃而论,如绍兴八年轮对上《论和议异议疏》,以为和议不谐非所患,和议既谐,因循无备为可畏,由此而触怒秦桧等主和派权臣。诗歌清新平易,有闲逸之趣,如《雪中梅花》、《宜春漫述》、《怀玉山》诸诗,均清新条畅。著有《文定集》五十卷,又有《玉山翰林词草》五卷、《玉山表奏》一卷(《直斋书录解题》卷一八、二二),原集已佚。明弘治中程敏政自内阁藏本摘出诗文编为《汪文定公集》十二卷、附录二卷,今存明嘉靖二十五年夏浚刻本;清四库馆臣复据《永乐大典》辑补重编为《文定集》二十四卷。今两本并存。《全宋诗》卷二○九○录其诗一卷。《全宋文》卷四七六一至四七八二收其文二十二卷。事迹见《宋史》卷三八七本传。
猜你喜欢的书
事类赋
初名《一字题赋》。类书。北宋吴淑编撰。三十卷。淑字正仪,丹阳(今属江苏)人。初仕南唐,为内使,入宋后官至起居舍人,职方员外郎。与修《太平御览》、《广记》、《文苑英华》等。著有《字义》、《江淮异人录》、《秘图闲谈》等。遵当时取士之制,以为吟诵科试之备,撰是书。初进时名《一字题赋》,二十卷,无注。太宗命其附加注释。复自注广为三十卷,改今名。分天、岁时、地、宝货、乐、服用、什物、饮食、禽、兽、草木、果、鳞介、虫等十四部,又一百目。每目为一字,每字作赋一首,叙古往今来之事,论天、地、人、物之理。逐句引文,加以注释,并详注引用书名。《四库全书总目》称其“联而为赋者,则自淑始。”本为徐铉之婿,与修类书,见闻尤博。“故赋既工雅,又注与赋出自一手,事无舛误,传诵至今。”其所征引之事文,今多不传,“一字之存,当同一珠”,世颇珍之。有南宋绍兴十六年(1146)两浙东路茶盐司刻本,明清各有刻本,以乾隆二十九年(1764)华希閎剑光图刊本最为流行。台湾有影印明嘉靖十一年(1532)无锡华麟祥刊本,《四库全书》本。
漕运通志
明杨宏撰。十卷。作者在旧《漕运志》基础上,采摭群书,聘请学者谢纯,考证古今沿革,而成是书,包括漕渠、漕职、漕卒、漕船、漕仓、漕数以及漕例略、漕议略、漕文略。记明代漕运事较详。
二十四山八卦罗经图
壬山兼子:
主子孙富贵,房房皆吉,六畜兴旺,人丁昌炽,广进田庄,子孙儿媳,忠孝贤良,名扬四海,永世无穷,高官进职。
反啼笑因缘
作者对于张恨水先生的文学,素来是佩服的。对于他那《啼笑因缘》,尤其是推崇的。既然佩服而又推崇的了,何以又敢做这《反啼笑因缘》呢?内中确有几层道理,应该在此声明一下:第一层是,无论那种小说,多少总有一点哲理,哲理是愈探讨而愈深奥的,而亦愈有兴趣的。读者苟能在此一反一正的两部小说之中,大家研究一些哲理出来,方始不算白读小说。第二层是,发行本书的人,对于原书,完全存着善意,毫无一丝恶意的。第三层是,本书乃是另起炉灶,并非什么影射脱胎。第四层是,原书是和西子、王嫡一样的美丽,本书是和无盐嫫母一样的恶劣,鱼目不能混珠,也是人们公认的。我说只要不违背出版法,不侵害著作权,我们这位恨水老同志,谅来不致笑我东施效颦吧?我的作书宗旨既已说明,书中一般脚式,就得一个一个的登场出演了。
丽石的日记
短篇小说,庐隐著。《丽石的日记》是惊世骇俗之作。小说中的丽石是一名学生,也是一个要奋斗的女子。她要奋斗却又找不到出路,只能陷于烦闷之中。好不容易在同性朋友沅青身上找到一点精神安慰,不料沅青最终与她的表哥恋爱,结婚弃丽石而去,这对丽石是一个致命打击,最终她在“忧郁而死吧!忧郁而死吧!”的绝望哀叫中死去。
大乘智印经
宋西夏沙门智吉祥等译,佛在迦兰陀林。入城乞食而还,眉间放光,劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧,放光遍照,妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身,各各入城乞食,至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛,各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察,不知如来所在。佛出三昧,震动世界。舍利弗请开导悟入?佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧?佛宣偈重答。因广劝修,大众获益得记。先独嘱文殊守护此经,次嘱弥勒。以七种发心,两番五种不退转法,答弥勒修习之问。五种覆障法,答弥勒不爱乐之问。又记王夫人,及修此法者,同生安乐国。又料简善根多少,以判信心差别,而勖修行。






