汪应辰

汪应辰
  • 姓名:汪应辰
  • 别名:字圣锡
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:信州玉山(今属江西)人
  • 出生日期:1118年
  • 逝世日期:1176年
  • 民族族群:

汪应辰(1118年-1176年),初名汪洋,及第后宋高宗为改今名,字圣锡,信州玉山(今属江西)人。家贫力学,乡举、礼部试均为高选,赵鼎奇之,延之馆塾。绍兴五年为进士第一,授镇东军签判。召为秘书省正字。时秦桧力主和议,以上疏论金国归河南地事,忤秦桧,出通判建州,乞祠归,主管崇道观。起通判袁州、静江府、广州。二十六年,召为吏部郎官,迁右司,出知婺州。二十九年,召除秘书少监,迁权吏部尚书,权户部侍郎兼侍讲。三十二年,出知福州(《宋会要辑稿》选举三四之一一),升敷文阁待制,举朱熹以自代。隆兴元年,为四川制置使、知成都府。乾道四年,召除吏部尚书,兼翰林学士并侍读。六年,复以端明殿学士知平江府。坐平江府米纲有折阅,贬秩,遂请祠。淳熙三年,卒于家,年五十九,谥文定。应辰刚方正直,遇事特立不回,与赵鼎、喻樗、张九成、吕本中相善,以忤秦桧流落岭南十七年,而凛然不可屈。工骈体文,陈振孙谓其所撰制诏“温雅典实,得王言体”(《直斋书录解题》卷一八)。罗大经尝举其《赐四川宣抚虞允文辞召命不允诏》、《赐知绍兴府史浩乞宫观养亲不允诏》、《赐陈俊卿辞左相不允诏》、《赐虞允文辞右相不允诏》等篇,称为诏诰佳作(《鹤林玉露》甲编卷六)。奏疏能指斥时弊,侃侃而论,如绍兴八年轮对上《论和议异议疏》,以为和议不谐非所患,和议既谐,因循无备为可畏,由此而触怒秦桧等主和派权臣。诗歌清新平易,有闲逸之趣,如《雪中梅花》、《宜春漫述》、《怀玉山》诸诗,均清新条畅。著有《文定集》五十卷,又有《玉山翰林词草》五卷、《玉山表奏》一卷(《直斋书录解题》卷一八、二二),原集已佚。明弘治中程敏政自内阁藏本摘出诗文编为《汪文定公集》十二卷、附录二卷,今存明嘉靖二十五年夏浚刻本;清四库馆臣复据《永乐大典》辑补重编为《文定集》二十四卷。今两本并存。《全宋诗》卷二○九○录其诗一卷。《全宋文》卷四七六一至四七八二收其文二十二卷。事迹见《宋史》卷三八七本传。

汪应辰书籍作品

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近代严复所译英国科学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书的前半部。分两卷,三十三篇。1897年译成,在天津《国闻报》增刊《国闻汇编》连载,次年正式出版。1931年收入商务印书馆《严译名著丛刊》。十几年间,先后出现了三十多个版本。译书采取“达旨”方针,既介绍原著基本精神,又“不斤斤于字比句次”(《天演论》译例言),附有译者自序及大量按语,“取便发挥”,表达己见,力求服务于当时斗争需要。严复受庸俗进化论者斯宾塞影响,认为生物进化的规律同样适用于人类社会。但他不同意斯宾塞的弱肉强食、“任天为治”的主张。故翻译《天演论》,以赫胥黎“与天争胜”的观点,“救斯宾塞任天为治之末流,……且于自强保种之事,反复之致意焉”(译《天演论》自序)。严复强调,面对生存竞争,弱者不应消极悲观,坐以待亡,而应奋起抗争,求得生存发展。时值甲午战后,《天演论》的发表具有震聋发聩的作用,在社会引起巨大反响。它不仅为当时的变法维新运动提供了最新式的理论武器,而且教育和鼓舞几代人走上革命道路。严复亦因此成为我国近代最杰出的启蒙思想家。康有为称赞:“天演论为中国西学第一者也”(《与张之洞书》)。书中以“内籀”和“外籀”即近代科学的归纳法和演绎法为“即物穷理之最要涂术”;提出了“大宇之内,质力相推。非质无以见力,非力无以呈质”的机械唯物主义宇宙观。

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