宋啬
- 姓名：宋啬
- 别名：号钝椎居士
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
宋啬。明代人，号钝椎居士，有《书法纶贯》一卷。生卒年不详，生平事迹不详。
宋啬书籍作品
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双雄记
《双雄记》是大仲马1857年发表的一部历史小说，这本小说的法文版名字叫《耶户一帮子》。作者以“耶户一帮子”来比喻在路易十八支持下以卡杜达尔为首的那批在叛乱中打家劫舍、对抗革命的保王党人。大仲马在这部小说里以拿破仑发动雾月政变为其历史背景，以旺代叛乱的某些真人真事为基础，凭借着自己丰富的想象力编织出一个有声有色、夺人心魄的故事，描绘了一场你死我活的政治斗争。针锋相对的两个阵营里各有一名忠心耿耿、智勇双全的干将，他们是罗朗和摩冈。在作者心目中，这两位年轻人都是在各自阶级里顶天立地的大丈夫。小说所描述的，也就是罗朗和摩冈这两位英雄屡次交锋、斗志斗勇的全部过程。
青纱帐
王统照撰。收入散文集《青纱帐》(上海生活书店1936.10)。作品围绕极富魅力的“青纱帐”何以变成了乡村间所恐怖的“魔帐”而展开层层深入的描叙议论，深刻地反映了当时中国极其严重的社会问题。青纱帐曾经给人以慷慨的恩惠，它有着“雄伟壮丽的姿态”、“满布着新鲜的生机”，它的产量高、用途广，真可谓“粒粒珊瑚珠，节节琅玕玉”，向来为农民所钟爱。可是，“多少年来帝国主义的压迫，与连年内战，捐税重重，官吏，地主的剥削，”早已使农村变成了一个待爆发的空壳。民不聊生、匪患出没，青纱帐成了土匪烧杀抢掠的天然的隐蔽地，竟带给人们以莫大的恐惧。然而，物极必反，作者借谈青纱帐“里面却藏有炸药的引子”，预示了革命风暴的必将来临。文章构思巧妙，欲抑先扬，文势起伏而收束集中，兼以描叙传神，议论形象，文字清新而又峭拔，可谓声情并茂之作。
灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经
灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经，撰人不详。约成书于明初。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。卷前有永乐十八年（1420）明成祖御制序。序称洪恩灵济真君乃五代南唐国江王徐知証、饶王徐知谔，兄弟二人因护国救民有功而受封真君之号。明成祖曾于病中祈祷二真君佑护，故敕令刊印此经以广流传。经文为元始天尊说因缘业报，劝导众生修持忠孝仁义之德，焚香礼念洪恩真君，如此则内可以增福延年，外可以消灾度厄，上可使祖先魂神超度，下可使家宅眷属安宁。
娇红传
一作《娇红记》。文言短篇小说。元宋远作。写宋书生申纯随父居成都,因考试不第,至邻郡眉州母舅王通判家小住,与表妹王娇娘相见而互生爱慕之情。侍女飞红,初阻二人接近,后娇娘屈意事飞红,红反助之,二人遂得成幽会。申父托媒向王通判求婚,通判不许。既而得知二人幽会事,方欲许之,而帅府为其子求婚不能拒。娇娘以忧卒,申生闻讯自缢,死葬于锦江之滨,俗鸳鸯冢云。全文长达一万七千余字,以一对有情男女相爱而不能成眷属的悲剧故事,谴责了“媒妁之言、父母之命”的婚姻制度,为元代传奇小说之代表作。今存明建安郑云竹刻本,题作《申王奇遘拥炉娇红记》,收入《国色天香》、《花阵绮言》等书,后又为郑振铎编入《世界文库》第三卷。
南迁录
南宋张师颜撰。一卷。师颜原籍金朝文士，后奔南宋，官至骑都尉。当完颜亮迁都燕京时，张氏曾“握笔东观”，随迁汴京，凡金朝宫廷见闻，京都大事，无不载记，并多追述金初史事与轶闻，对金蒙争战中原描写尤为详尽。其书成于金太和末，二万余字。叙事颇详，简练得体，对话多变，可窥见人物性格，故事性较强，文胜于史。于金末文学著述中不失为佳作。有元至正十八年(1358)重抄本。
中国哲学小史
冯友兰著,商务印书馆1933年12月初版,1945年11月第二版。 该书主要分析和阐释了孔子、墨子、孟子、老子、惠施、公孙龙、庄子、荀子、周濂溪、张横渠、二程、朱子、陆象山、王阳明等的哲学思想。 关于朱熹,冯友兰认为,朱子之学乃是以周濂溪之太极图说为骨干,而以康节所讲之数、横渠所说之气,及程氏兄弟所说形上形下及理气之分融合之。在朱子看来,凡有形有象者,即是器;所以为是器之理者,则是道。所谓道,即是指抽象的原理或概念;所谓器,即是指具体的事物。天下之物,无论是天然的还是人为的,皆有其所以然之理;其理并且是在其物之先。一事物之理,即是该事物最完全的形式,也是该事物的最高的标准,这也就是极,是一事一物之极。而总天地万物之理,便是太极,它是天地万物的最高标准。