德布林
- 姓名：德布林
- 全名：阿尔弗雷德·德布林
- 性别：男
- 国籍：德国
- 出生地：斯德丁
- 出生日期：1878年08月10日
- 逝世日期：1957年06月26日
- 民族族群：
阿尔弗雷德·德布林（Alfred Doblin，1878年08月10日～1957年06月26日），德国小说家。生于斯德丁一个犹太商人家庭。十岁时,父亲弃家与一个年青女郎到美国去了。他母亲带着五个孩子来到柏林。在学校时,他对康德、叔本华和尼采的哲学非常感兴趣,很早就专注于神秘主义和宗教。他的小说创作对二十世纪德国小说艺术的发展有极大的贡献。1913年发表了第一部包括十二个短篇小说的具有表现主义特征的集子。此后又创作了一系列著名的作品,如《王伦三跳》 (1915)、《华伦斯坦》(1920)、《山、海与巨人》(1924)、《柏林,亚历山大广场》(1929)、《不予赦免》 (1935)、《亚马孙河》三部曲(1935—1948)、《哈姆雷特或漫漫长夜有尽头》(1956)等等。在这些作品中,他在吸收了欧洲各国小说创作技巧的基础上,力图进行种种新的小说表现形式的探索和尝试,如叙述大跨度的转换、联想、内心独白、蒙太奇等等,但不管这些小说选择了哪种表现手法,其着眼点都是用以表现一个本质的人,一个被扩大到无限空间的人,表现个人与社会的矛盾和对立。德布林总是企图从东方道教、佛教和西方基督教的融合中寻找一个新的宇宙,并主张通过“自由人”的自发联合达到改革社会的目的。他的作品所着力描写的一些国家和地区,如印度、南美洲、中国、古老的巴比伦、三千年前的希腊半岛,或者柏林,这些都是具有象征意义的地方。他认为在这里,一个人的奋斗是是为了在恶魔和天神中间得到拯救。德布林一生经历丰富,由于抨击法西斯主义,被迫流亡法国、美国等地,并取得法国国籍。法西斯德国崩溃后,曾回国参与创立美因茨科学院,并出任副院长。
德布林书籍作品
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阴谋与爱情
德国戏剧家席勒(1759～1805)青年时期的代表剧作,写于1783年。故事发生在德国一个封建小公国里,宰相瓦尔特的儿子斐迪南,爱上了平民音乐师米勒的女儿露易丝,他不顾阶级地位的悬殊和父亲的反对,毅然要与露易丝结婚。瓦尔特为了达到捞取政治权力的目的,强令斐迪南和公爵的情妇结婚,遭到斐迪南拒绝。瓦尔特便和秘书伍尔牧策划阴谋,先逮捕了米勒,然后告诉露易丝说,如果她能写一封情书给宫廷侍卫长卡尔勃,就可以使她父亲获释,并要她发誓保密。露易丝为救父亲,只得照办。他们还故意使“情书”落到了斐迪南手里。斐迪南质问露易丝,而露易丝却不能告诉他真实情况。绝望中的斐迪南给露易丝服了毒药,自己也服了毒,临死前,露易丝才吐露了真情。这一爱情悲剧,深刻地反映了18世纪德国市民阶级与封建统治阶级的矛盾,对封建专制的罪恶进行了无情的揭露和鞭挞,同时也反映了进步青年要求打破封建等级制度、要求平等的思想。恩格斯称之为“德国第一部有政治倾向的戏剧”。作者塑造人物善于刻划其性格的多面性,使人物真实可信,富有立体感。如斐迪南这个人物,他能认识到贵族阶级的罪恶,勇敢地追求真诚、平等的爱情;但他受阶级、家庭的影响,主观、偏激、爱妒忌,以致不能识破阴谋,毒死了自己的情人。
背德者
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昭惠周后诔
《昭惠周后诔》全文上千余字，是李煜传世作品中最长的一篇；此文作于大周后辞世之后，是为悼念她而作，文章情感真挚、感人肺腑。由此，我们也可以看出李煜对于周后的感情之深、之真。文中共用了十四个“呜乎哀哉”，22个“哀”字。 四字一句，仅有几句是六字、七字对仗句，读起来琅琅上口。其中“抆血抚榇,邀子何所？”“吊孤影兮孰我哀？私自怜兮痛无极”等句极言作者心中的酸楚悲痛。读至最后，一句“呜乎哀哉”收束全文，使人也不觉陷入无尽的悲痛之中。读罢此文，我们还可看出李煜文笔的老练——行文极其流畅，引用典故、借用诗句似乎是“信手拈来”，并无晦涩、牵强之感；可见，多年的诗词创作与艺术熏陶对他的文章也有着极大的影响。
慎五堂治验录
医案，本书前十卷为钱艺所著，后四卷则为钱艺后人续编。书中收录了钱氏及其后人自光绪元年（1880年）至宣统三年（1911年）三十余年间记录的医案、医话共529则。全书不分门类，随诊随录，基本按年代时间排列。从书中收录的医案看，大多数医案属内科病案，其中又以时疫外感病为主，也有不少妇科、儿科、外科案例。许多医案记录十分详细，记叙了整个疾病的发病演变和治疗过程，并且对误治、变症都有所分析，这对指导后学有积极意义。从第十一卷起，同时记录多则医话，是作者对所诊治医案的见解阐述，以及对当时医学界某些时弊的看法。由于历史的原因，书中也有一些迷信的地方，如用桃符、历书作为药物治疗精神疾病等。本书据上海中医药大学图书馆所藏清代光绪抄本整理。
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又名《过海大师东征传》、《鉴真和尚东征传》,中日两国关系史、海上交通史、文化交流史重要著作。真人元开著。版本有钞本日本观智院本(甲、乙)、《群书类丛》本、高山寺本等,以及刊本戒坛院本,北川智海本、《大日本佛教全书》本等。中国曾于民国11年(1922)刊行《东征传》铅字本。中华书局于1979年出版了以《群书类丛》本为底本的《唐大和上东征传》,汪向荣校注。真人元开(722—785),即日本奈良时代的文学家淡海三船,赐姓淡海真人,又称元开,为日本皇族。他曾亲受鉴真化导。779年,受随鉴真东渡的僧人思讬等请托,撰成本书。本书不分卷,中文注释本约7万字,主要叙述了鉴真5次失败了的东渡尝试和第6次成功的东渡。其中按叙述鉴真的活动可分为4方面内容:1.鉴真在东渡之前的宗教活动。2.鉴真6次东渡中的航海和宗教活动等。3.鉴真赴日后的传教活动等。4.作者悼念鉴真的几篇诗作。在叙述鉴真6次东渡中的航海活动中,记载了丰富的海上交通及其有关的资料,对当时主要港口、航路工具、航海技术与海上经历、均有详细记载与描述。作者撰写时,与鉴真有关的许多人物健在世上,故本书叙事详尽可靠,记物清晰明了,文字生动流畅,对研究中日文化交流,中国与日本及南洋各国海上交通、中日两国的航海史、均属不可缺少要籍。
尚书讲义
二十卷。宋史浩(1106－1194)撰。浩字直翁，一名若纳，两浙路鄞县(今属浙江省)人。南宋着名政治家、经学家。绍兴十四年(1144)进士，孝宗为建王时，浩以司封郎中兼直讲，孝宗即位，迁翰林学士知制，浩累官右丞相，卒谥忠定。主要事迹见《宋史》本传。着述除《尚书讲义》之外，还有《鄮峰真隐漫录》。《尚书讲义》、《宋史·艺文志》着录作二十二卷，原书久佚，库书据《永乐大典》录出其文，依经文考次排订，厘为二十卷。该书以注疏为主，参考前人旧说，时出己意。体例为随经演绎，近似经幄讲章体。书成后，曾得到朱熹好评(见《朱子语类》)，孙应时《烛湖集·上史越王书》称此书“多所发明帝王君臣精微正大之蕴，剖抉古今异同偏见，开悟后学心目，使人沛然饱满者，无虑数十百条”。蔡沈撰《书集传》，多用其说。版本有《四明丛书》本。