张元凯

- 姓名:张元凯
- 别名:字左虞
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:吴县(今属江苏)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
张元凯,明代诗人。生卒年不详,字左虞。吴县(今属江苏)人。少受毛氏诗,折节读书。以世袭为苏州卫指挥。督漕出徐淮,达燕冀,纵观古英雄战争都会之地,贳酒高歌。又入长安览观宫阙苑囿,亲见斋宫醮坛之盛,作《西苑诗》,窃比讽谏之义。因有功不得叙,自免归,益纵酒自放,卒年已不可考。诗作当时流传不广,王世贞在其去世后得其行卷,叹赏不已,作诗以酹之,并序其集以行,此后始为诗坛所知。著有《伐檀斋集》12卷。其诗不事摹拟,能够直抒胸臆、倾吐情怀,如《江上遇蔡都尉》:“同是穷途叹数奇,鹖冠凋敝不胜悲。孤篷夜雨天涯泪,老骥秋风塞外思。去国一身浑似梦,归家双鬓各成丝。长安记得相逢日,正是桃花饮马时。”写出了同病相怜的心态。《春日花下饮》:“春风青鬓未成丝,放浪江湖只酒卮。二十年来真落魄,不曾醒眼看花枝。”写出了他放浪的性格。他写作上不拘一格,《四库全书》馆臣认为他的诗“推陈出新,不袭窠臼,风骨遒上,伉壮自喜,渊渊有金石声”。尽管有些过誉,但也说明了其诗艺术上的特长。
张元凯书籍作品
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心理物理学纲要
德国哲学家和物理学家费息纳(GustavTheodor Fechner,1801~1887)著,1860年出版。作者将心理物理学的定义表述为“讨论心物之函数的关系或相互关系的正确的科学”。(见李汉松编著:《西方心理学史》第131页)它的公式为:S=KlogR(S代表感觉强度,R代表刺激强度,K为常数)意思是,刺激作为几何级数增加时,感觉作为算术级数增加。此书的历史功绩在于将实验研究和数学计算同时介入心理学,推动了科学心理学的诞生。18世纪时康德曾断言,心理现象复杂多变,既不能实验,也不能用数学公式推算。19世纪初,赫尔巴特曾用数学公式推算,但因为无实验数据计算,终于失败了。费息纳的心理物理学却在两方面都获得成功,尽管他的研究目的在于论证泛灵论二元论的心物关系,但此书提出的研究方法和一些新的概念一直为实验心理学沿用着。为此,曾有人主张,实验心理学或说科学心理学的诞生,应从本书出版的时间算起。
书信小说
《书信小说》是俄国著名文学家、诗人、小说家普希金著。写于1829年。普希金也是打算把它作为长篇小说来写的。小说也没有书名。诗人死后,别人只得用“书信小说”给它安了个一般化的名字。小说1857年才发表。
洛阳牡丹记
欧阳修撰。见《欧阳文忠公文集》卷七十二。作于宋仁宗景祐元年(1034)。本文是我国现存最早的关于牡丹的专著,全文分《花品序第一》,《花释名第二》,《风俗记第三》和《牡丹记跋尾》四部分。《花品序第一》,写天下牡丹不能与洛阳牡丹相敌,洛阳牡丹花果为天下第一,驳斥洛阳牡丹之美盛,乃因洛阳居九州之中、得中气之和的说法,并记20多种特著之花名。《花释名第二》,详记牡丹各种品种的得名之由来,花色之特点,尤见名贵品种的产生是人们长期精心培育的结果,指出牡丹不载于文字,文人吟咏篇什不多。《风俗记第三》,记叙洛阳人爱花赏花之习俗和向朝廷贡花之事,并对接花、种花、浇花、养花、医花等方法,详加说明,反映出当时园艺栽培之技术。《牡丹记跋尾》则叙蔡君谟书此“记”于石的经过。文章结构严谨,层次分明,要言不繁,说事明晰。知识性很强,文风也朴实自然。在结构和行文上对陆游《天彭牡丹谱》有影响。
道德真经藏室纂微开题科文疏
五卷。元薛致玄 (生卒年不详)撰。薛致玄,字庸斋,官至河南路提学,赐号太霞老人 (见 《道德真经集义》卷中)。此书共分两部分,第一部分为杨仲庾《道德真经藏室纂微开题》和陈景元《道德真经藏室纂微》十卷。《道德真经藏室纂微开题》是为陈景元《道德真经藏室纂微》所作的总论,简述老子生平及主要言论,使人了解 《道德经》始末,篇末署名宋宝佑戊午年(1258)瞻山管辖住持观事杨仲庚;《道德真经藏室纂微》,是陈景元对《道德真经》的理解和解释,阐述较为详尽。第二部分是《道德真经藏室纂微疏抄序》(内含李庭、郭时中、冯复三家序) 和薛致玄所述 《道德真经藏室纂微开题科文疏》五卷。《道德真经藏室纂微开题科文疏》分为二十门,第一门先解《道德真经藏室纂微开题》以阐明陈景元解《老》之旨,其余十九门则详细叙述太上老君生平、经历及其传说。后世学者对此书极为推崇,认为叙述详尽无一遗漏,剖析明确,对于《老子》学说的研究具有重要的参考价值。现存明 《道藏》本。
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