关羽

- 姓名:关羽
- 别名:字云长,本字长生
- 性别:男
- 朝代:三国
- 出生地:河东解(在今山西临猗县西南)人
- 出生日期:?
- 逝世日期:220年
- 民族族群:
关羽(?—220年),字云长,本字长生。河东解(在今山西临猗县西南)人。东汉末,亡命涿郡(今河北涿县),结识刘备、张飞,结为兄弟,史称“桃园三结义”。三人寝则同床,情同手足。及刘备为平原相,羽、飞遂为司马,分统部曲。在大庭广众之中,羽侍立备左右,终日不移;为护卫刘备,不避艰险。建安四年(公元199年),刘备杀徐州刺史车胄,自还小沛(即沛县,属今江苏省),留羽守下邳城(在今邳县东),行太守事。
次年正月,曹操击备,破之,备逃奔绍。操继占领下邳,擒关羽,拜为偏将军,待之甚厚。二月,绍遣其将颜良攻东郡太守刘延于白马(在今河南滑县东),操使羽击之。羽策马刺良于万众之中,斩其首而还,绍军莫有能当者,遂解白马之围,封汉寿亭侯。操壮羽之为人,但察其心神似无久留之意,谓部将张辽曰:“卿试以情问之。”辽遂以此问羽。羽叹曰:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留。”操义之。四月,羽尽封操所赐,拜书告辞。左右欲追之,操曰:“彼各为其主,勿追也。”
六年(公元201年)九月,刘备投靠荆州牧刘表。十三年(公元208年)九月,操攻荆州。备从樊城(属今湖北襄樊市)以南渡江,令羽率船数百艘会师江陵。操以江陵有军资,恐刘备据之,乃轻装,直指襄阳。及至,闻备已过江,遂率轻骑五千急追之,一日一夜行三百余里,追至当阳长坂。备逃往汉津(今汉阳县),与羽相遇,共至夏口。
十一月,操兵败赤壁(在今蒲圻县西北),备乘机占领江南诸郡,羽驻军江北。十六年(公元211年)十二月,刘备入蜀,羽留守荆州。
羽为人高傲。十九年(公元214年)闰五月,闻马超(凉州豪强马腾之子)来降,即致书诸葛亮,问:“超人才可谁比类。”亮知羽之为人,乃答之曰:“孟起(超字)兼资文武,雄烈过人,一世之杰。”“犹未及髯(羽须髯美,亮以此称之)之绝伦逸群也。”羽大喜,以书示诸宾客。”二十四年(公元219年)七月,刘备自称汉王,以羽为前将军,黄忠为后将军。羽闻与黄忠并位,怒曰:“大丈夫终不与老兵同列!”益州前部司马费诗曰:“昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧,而陈(陈平)、韩(韩信)亡命后至;论其班列,韩最居上,未闻萧、曹以此为怨。”“且王与君侯譬犹一体,同休等戚,祸福共之;愚谓君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少。”羽大悟,即拜受。
是月,羽使南郡太守麋芳守江陵,将军士仁守公安,自率众攻曹仁(曹操堂弟)于樊城,操遣左将军于禁助仁。八月,连续大雨,汉水暴涨,平地水深数丈,于禁全军皆没,禁降羽。羽急攻樊城,城中数千人,同心固守。羽围之数重,内外断绝。羽威震华夏,许(今河南许昌市)以南为乱者皆受其印号。操议迁都以避其锋,而丞相军司马司马懿以刘备、孙权,外亲内疏,关羽得志,权必不愿意,建议遣人劝权袭其后,许割江南,则樊围自解。操从之。
鲁肃在世时,以曹操尚存,宜与关羽结好,与之同仇。及吕蒙代肃(公元217年),以羽素骁雄,有兼并之心,且居上游,密言于权曰:“羽君臣矜其诈力,所在反覆,不可以腹心待也。”建议攻取关羽,以据长江。又,权曾为其子求婚于羽,羽拒之,且骂权使;羽自得于禁兵数万,粮食乏绝,擅取孙权米以救急。诸如此类之事,使权欲攻取羽。及操书至,权欣然从命。但羽在攻樊城时,畏蒙袭其后,多留兵以防之。蒙为麻痹关羽,乃以治病为名还建业(今江苏南京市),以定威校尉陆逊代之。逊至陆口,致书关羽,极尽吹捧,称其功大,深自谦抑。自是羽意大安,稍撤兵以赴樊城。
权见时机已成熟,决定以蒙为大都督袭羽,并致书曹操,表示愿出兵以击羽之后方,并请保密。操为解樊城之围,泄之于关羽。羽自恃江陵守备坚固,非权旦夕可拔;又樊城,有必破之势,如解围而去,前功尽弃,故犹豫不能决。
吕蒙密至寻阳,精兵尽伏船中,使摇橹者,皆着商贾服,昼夜兼行;至陆口,与陆逊并进。麋芳、士仁素恨关羽轻己,及羽攻樊城,芳、仁军资供应不及时,羽曰:“还,当治之。”芳、仁皆惧。蒙至公安,即令故骑都尉虞翻为书说仁,仁即降,芳亦降。关羽闻江陵失守,急南还。并数遣使至江陵,蒙皆以礼相待,又令使者周游城中,家家致问。使者还,将士皆知家门无恙,故斗志尽失,多弃军散走。
十一月,羽自知孤穷,乃西保麦城(在今当阳县东南),欲待救兵。孙权劝降,羽伪许之,立幡旗、假人于城上,而己西走漳乡(在今当阳县东北),从者仅十余骑。权即令将潘璋等断其逃路。十二月,羽及其子关平被俘,权欲活羽,左右曰:“狼子不可养,后必为害。”乃斩之。
关羽忠于刘备,勇冠全军,为蜀之立国,功劳颇大。性刚强。曾为流矢所中,贯穿左臂,后虽愈,然每至阴雨,骨常疼痛。医曰:“矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒。”羽伸臂令医开之。时羽宴请诸将,血流如注,倾刻满盘,而羽言笑自若。关羽之致命弱点是骄傲轻躁,缺乏战略头脑和政治才能。“联孙抗曹”,本是诸葛亮提出之正确战略决策,而关羽反其道而行之,致失荆州,自己也命丧黄泉。
关羽书籍作品
猜你喜欢的书
马丁·帕兹
太阳落山了,落在科迪勒拉雪山峰颠那边;但是,秘鲁的美好天空,透过近似透明的夜幕,还可见几缕散乱但稳定的光线,空气都浸润着弱光带来的清新,让人在这炎热的低纬度地区呼吸这清凉空气。这个时候,是人们可以过欧式生活的时间,可以设法到阳台外透透气以利健康;一个架起的金属屋顶,把阳光和大地隔开,挡住了太阳光通过,让人在它下面休息,以恢复体力。
稼村类稿
元代诗文别集。30卷。宋元间王义山著。由其子王惟肖所编。书前有作者自序,谓“一生刻苦文字间,止如此,亦特一家说耳”,编集的目的在于教训子孙,而非为示人。序作于“彊圉大渊献月正元日”,即元世祖至元二十四年(1287)。王义山晚年退居东湖之上,读书著文,其读书室名曰“稼村”,故以“稼村”名其集。作者在《学稼斋记》(《稼村类稿》卷7)中解释“稼村”之意说:“余之稼不在田也”,“余之稼乃稼于书,非稼于田地。稼其托也,村其寓也。种学绩文,无往非稼;存心养性,何适非村?”即并无种田的意思,而是读书笔耕。此集分类编排,卷1至3为各体诗;卷4至6为序;7至15为记、碑、铭、赞颂、赋、传以至策问等各种杂文;16至19为“讲义”,系解经考证之作;20至29为策文、奏札启事、墓志等;卷30为乐府乐语,收词9首及乐语寿崇节致语、对厅致语等。其诗多题赠迎送唱和应酬之作,方板平淡,缺乏诗的激情,且间杂性理议论之作,如《偶成》之一:“五性感而动,其间善恶萌。危微相对立,体认要研精。《太学》静而得,《中庸》诚则明。原头不参透,何以约其情?”《四库全书总目》认为:“诗文皆沿宋季单弱之习,绝少警策,王士祯《居易录》以为芜浅无足取,而至诋为最下最传。”但又说:“集中说经之作亦往往能自出新意”,而不同于抄袭;“表启诸作,清华流丽,组织自然,实与刘克庄《后村集》蹊径相近,固未可以其他文之骨干未坚而概加排斥矣。”盖其文略胜于诗,启表奏札之类,多骈散结合,组织颇工整;记、序之文,亦不乏清新淳朴的散文,如《重修旧屋记》等。卷末的乐语,保存了当时乐府演唱的重要资料,可供有关研究者参考。今存《四库全书》本及明正德年间刊本、丁丙“八千卷楼”藏抄本等版本。
伤寒论阳明病释
清·陆懋修(九芝)著,成书于清·光绪十年(1884),全书共4卷。作者认为,当时病家独不闻阳明之治法,以致治阳明病本有法却至于无法可法,故释《伤寒》而独取阳明病篇,正是为了强调并彰明张仲景治阳明之法。陆氏临床上治阳明病多应手而效,不解世人何故多死于阳明病。正是基于这样一些认识,陆氏对阳明病遂尤加留意。而有比较成熟的见解和独到体会。他说:阳明无死证,凡勘病必先能治伤寒,凡勘伤寒病必先能治伤寒,凡勘伤寒病必能治阳明。苟阳明之能治,岂不可推以六经哉!故陆氏遂撰是书。本书第一卷为阳明病经病注释,第二卷为阳明腑病注释,两卷共计原文78条,皆作者自注。第三卷为阳明经病集释,第四卷为阳明腑病集释,两卷共计释文287条,皆集前贤注文之可取者。本书旁征博引,见解独到,倡导“伤寒有五,传入阳明,遂成温病”的“阳明为成温渊薮”学说。作者欲以伤寒学说排斥温病学说,诋毁温病学说,持论不无偏颇。
皇极经世
北宋邵雍撰。原书已不得见。现流传的各版本,虽卷数各不相同。但大都保留原书的基本内容。这是一部借《易卦》推衍,用以说明万物生成、道德渊源和世界治乱的象数学体系,带有浓厚的神秘主义和宿命论色彩。按其子邵伯温所述:《皇极经世》凡12卷。“皇极”一词,最早见于《尚书,洪范》,孔颖达疏:“皇,大也;极,中也。”“皇极”指帝王政事措置和道德教化的最高准则。“经”本意为织布的纵线,引申为“治理”。其中《观物内篇》和《观物外篇》为最重要部分。据 载内篇系邵氏自著,外篇系其子伯温和弟子所记。该书 借助对《易》卦的推衍,以易理、易数说明天地万物的发 生变化和天时人事的离合治乱。自称所讲为“先天之 学”,认为天地万物产生之前即已存在着先天的图式, 宇宙的起源、自然界的演化和人类社会的变迁即按此 先天图式展开。
藏书纪事诗
诗集。清叶昌炽(1848—1917)撰。七卷,一作六卷。昌炽字鞠常。长洲(今江苏苏州)人。光绪进士,官侍读,督甘肃学政。学问渊博,尤长于金石、版本之学。著有《语石》、《石宝录》。叶氏以毕生精力笃攻坟典,广录博采,“自正史以逮稗乘方志、官私簿录、古今文集”中有关历代藏书家的资料,加以考订,而撰成此书。记录上起五代北宋,下迄清末一千一百余人。每纪一人则分事、诗二部分,每段故事中或记一人,或记数人,而冠以七言绝句一首。凡四百一十余首。所记除藏书部分外,还包括刻书、校书、抄书、读书、收书等各家事迹,亦有版本、目录、校勘、印刷方面史。此书不仅是藏书家之史诗,亦为书林掌故之汇萃。诗歌之功用,不仅抒情状物,咏史,而纪事亦更加广泛,是谓叶氏首创咏藏书之事功,诗纪不能不录,以备参谘。有光绪二十三年(1897)江标刻六卷(未定稿)本,即《灵鹣阁丛书》本。一九五八年古典文学出版社出版七卷定稿本。
般若心经疏
北宋天禧元年(1017)智圆撰。一卷。是唐玄奘译《般若心经》的注释书。分释题与释文两部分。释文中将经文分为“经家据行标起”及“菩萨利他正说”两部分。本书传至日本,日僧于明历三年(1657)刻印流通。见载于日本《续藏经》。






