朱自英
- 姓名：朱自英
- 别名：字隐芝
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：句曲朱阳里(今江苏省句容县东南)人
- 出生日期：976
- 逝世日期：1029
- 民族族群：
朱自英(976-1029)，宋代道士，字隐芝。句曲朱阳里(今江苏省句容县东南)人。幼年即习道，师从玉晨观道士朱文吉。十一岁时，得度为道士，与张绍英同隐居于积金峰，服气咽炼，乃至辟谷不食。后渡江云游，访师问道。尝拜混元皇帝于亳州，礼正一天师于青城山，逢陈铁脚授之以“金鼎九转，飞精剑法。”又思三茅《道藏》阙伪不全，故载游濑乡，校雠太清古本。及返还故山，得“九老仙都君印”，济人利物，孜孜不倦。宋真宗景德元年(1004)，嗣掌教门，为茅山上清派第二十三代宗师。朱自英曾为真宗祈嗣，得生仁宗，由此颇得二帝尊宠。宋仁宗天圣初(1023)，奉诏至京师，馆于昭应宫，亲授上清经戒法箓予仁宗之母明肃皇后刘氏，且撰《章献明肃皇后受上清毕法篆记》，详述此事，得赐号“观妙先生”。后累表求归，诏送还山，自此称疾不起。朱自英传有《上清大洞真经》六卷并作序。
朱自英书籍作品
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康熙太平县志
八卷，清曹文珽等修，林槐等纂。清康熙二十二年(1683)刻本。首有康熙二十二年曹文珽序、旧序等。太平县，明成化五年(1469)由黄岩县析置，治今浙江省温岭县。明、清隶温州府。1914年更名温岭县。卷一舆地;卷二建置;卷三田赋;卷四职官;卷五选举;卷六人物;卷七祠祀;卷八杂志。职官纪事至康熙二十二年。“弘”“历”未避讳。中国国家图书馆、北京大学图书馆、日本内阁文库、美国国会图书馆等有藏。"
食宪鸿秘
食书。作者朱彝尊,亦有称山东新城王士祯著,说法不一。此书成书于清康熙年间。全书分上、下卷,主要按原料所属归类。上卷有饮之属、饭之属、粉之属、粥之属、饵之属、酱之属、蔬之属;下卷则分餐芳谱、鱼子属、蟹类、禽之属、卵之属、肉之属、香之属。另有附录为汪拂云抄本,共78条,是菜点制作法。在各属下,以品种列目,逐一详记制作方法。书中记述的各类菜肴、面点的制作方法颇详,不少品类,至今仍是山东名菜,如“炒腰子”、“提清汁法”、“卷煎”、“光烧饼”、“油儿”、“油旋”等。书中不少内容,为后人的烹饪专著所抄录,如袁枚的《随园食单》、顾仲《养小录》等书中都有其文。该书对研究清代烹饪技法、山东菜技法的历史演变等问题,有重要的参考价值。
天禄阁外史
《天禄阁外史》包括《宾韩》、《宾鲁》、《宾齐》、《宾魏》、《宾秦》、《宾晋》、《宾蜀》、必宾楚》八卷,共104篇。旧本题汉黄宪撰。前有晋谢安，唐田宏、陆贽题词。每篇又有宋韩洎赞，而冠以王鏊之序。词旨凡鄙，显出一手。朱国桢《涌幢小品》载徐应雷《黄叔度二诬辨》曰：黄叔度言论风旨，无所传闻。入明嘉靖之季，昆山王舜华名逢年，有高才奇癖，著《天禄阁外史》，讬於叔度以自鸣。舜华为吾友孟肃诸大父行，余犹及见其人，知其著《外史》甚确。自初出有纂入东汉文者，时舜华尚在。而天下谓《外史》出秘阁，实黄徵君著，则後世曷从核真赝乎？又李诩《戒菴漫笔》曰：《天禄阁外史》乃近年昆山王逢年所诡讬者。迩有馀姚人御史某（案：即刻《两京遗编》之胡维新，）沾沾以文学自喜，杂此文於左、国、司马诸篇中刊行，颁於苏常四郡学官，令诸生诵习之，殆亦一奇事也。据其所记，则此书出王逢年，明人巳早言之。考张孔教《雲谷卧馀》，所言亦合。而流传之本仍题黄宪，殆不可解。王铖《读书蕞残》曰：其宾秦文中有《党锢》一篇，考《後汉书》本传，陈蕃为三公，临朝叹曰，叔度若在，吾不敢先佩印绶。是党祸未起，宪巳谢世矣。又宾晋文有《董卓篇》，益不相见，辨其伪迹甚明。惟谓传自谢安，或者即其门下士及子弟所为，则仍为伪序所欺，失考甚矣。
痰疬法门
清·李子毅撰。子毅字庆申,楚北斩水人,是书首列痰疬总论。大致谓轻微易治者,痰子也,迟重难愈者瘰疬也。次述痰疬鉴别法,外治法门,内治法门,禁用须知。如灯火,禁戒须知。如饮食、服药,宜忌物品。痰疬医案,末附杨梅验方、喉蛾捷诀等类。皆从先生平时所得经验,先辨原因,次详治法,终述医案,末附验方。文义简当,不感艰涩,与《疬科全书》合一刊行,相得益彰,诚医家之宝筏也。
玉箓资度解坛仪
玉箓资度解坛仪，不署撰人。约成书于北宋末至明初。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载解坛仪乃玉箓斋仪之一，用于斋事已毕，解散坛席之时。行此仪旨在上启三清、玉帝等一切神灵，告明奉旨修玉箓大斋事圆功备，应依格奏功迁赏之意。其行仪节次除常式外，主要有三启三礼、宣焚言功表、宣回将牒、遣官、纳官、宣三简、投简、发愿、下坛辞三宝等。
无所有菩萨经
四卷，隋阇那崛多译。佛在毗富罗山，与百千比丘，百千菩萨，及四众八部俱。无所有菩萨，为断众疑，隐身不现。种种问法，令难调怨雠害人者，信佛神通，乃至得记。次为女人现身，令得成男。佛为波斯匿王等，说此菩萨大方便力。