李频

李频
  • 姓名:李频
  • 别名:字德新
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:睦州寿昌(今浙江寿昌)人
  • 出生日期:818
  • 逝世日期:876
  • 民族族群:

李频(818—876),字德新,睦州寿昌(今浙江寿昌)人。少师里人方干为诗。时姚合以诗名,频走千里从合学诗,合大为奖挹,并以女妻之。大中八年擢进士第,授校书郎,受辟于黔中幕府,后官南陵主簿。试判入等,迁武功令。频性耿介,刚直守正,颇有政声。以此懿宗嘉之,赐以绯衣、银鱼,擢其为侍御史,累迁都官员外郎。乾符二年,表请为建州刺史。既至,更布条教,民赖以安。翌年,卒于任。归葬永乐州,乡人为立庙于梨山,岁时祭祠。频工于诗,尤长于律绝。用心苦吟,工于雕琢,自言“只将五字句,用破一生心”(《北梦琐言》)。宋范晞文颇赏其“禁花半老曾攀树,宫女多非旧识人”、“河声入峡急,地势出关低”、“秋尽虫声急,夜深山雨重”等诗句,以为“可与十才子并驱”(《对床夜语》)。元辛文房亦称其“体制多与刘随州相抗,骚严风谨,惨惨逼人”(《唐才子传》)。交游颇广,与李群玉、薛能、郑谷、许棠、张乔、许浑等诗人皆有唱酬。所作有《建州刺史集》一卷,后改为《梨岳集》。《新唐书·艺文志》著录《李频诗》一卷,《直斋书录解题》则记《李频集》一卷。《全唐诗》编其诗为三卷,见卷五八七至卷五八九,《全唐诗补遗》三又补其诗二首。此外,《全唐诗补编·续补遗》卷八又补收二首。《续拾》卷三一亦补诗一首及断句,又重录一首。生平事迹见《新唐书》卷二○三本传、《唐诗纪事》卷六○、《唐才子传校笺》卷七。

李频书籍作品

猜你喜欢的书

背德者

背德者

作者安德列·纪德(1896~1951)是法国20世纪最重要的作家之一。他的作品充满矛盾,思想深邃细腻,文笔清丽精湛,语言温婉和谐,具有浓郁的古典美,1947年获诺贝尔文学奖。《背德者》是纪德的成名之作。小说以自述体的形式,通过年轻学者米歇尔的生活轨迹,反映了在资本主义条件下人性沉沦的现实,同时也表现了纪德本人深刻的思想矛盾。主人公米歇尔,自小受到母亲加尔文派严肃的宗教教育。从15岁起,又被父亲带入各种古文字、死文字的故纸堆。直到25岁,他一直活在没有真正的生活内容,因此既不懂也不会生活的灰色岁月里。甚至人的正常机能也在这种厚厚的涂层中萎缩了。婚后,他大病一场。为了与死亡作斗争,他被迫改变了生活方式,投入大自然的怀抱,使他恢复了生机与健康,成为强壮的人。这时他对人的存在产生了新的认识。他要摈拒宗教与祈祷,下决心靠自己的力量救助自己。不久他对资产阶级社会的繁文缛节、沙龙聚会等产生了强烈反感。随着米歇尔人性觉醒与复归,也开始了他人性的沉沦。他恢复了健康,开始追求官能的享乐。不久,产生了恶癖同性恋而不能自拔,他放浪无形,缺德自私,使贤淑温良的妻子玛丝琳抑郁成疾,因得不到必要的照顾,凄然辞世。

台湾三字经

台湾三字经

本书全一卷,王石鹏撰。石鹏字箴盘,别号了庵主人。因感于「尔小子,生于斯,地理志,宜先知」(引本书首语);用「三字经」体,采诸家之杂说编为韵语,成此书。「自序」并作提要云:『首序位置、名称、治乱、沿革,继叙番部种族、山川、物产及经济上之事;莫不略举其端;虽曰地理,而历史寓焉」。书中每一小段,加有分注;或援据故实、或说明方位、或引申辞义,称简要。书成于清光绪二十六年时,卷首并列有「旧政府行政机关图」,载二十一年割地前之行政区划系统。书后,另附「台湾说略」一卷,不着撰人。其内容与第一八五种「台湾地舆全图」所载各府县舆图说民略文字相同,惟各题略去「舆图」二字(因未附图)而已。

钝吟杂录

钝吟杂录

笔记。清冯班著。十卷。卷一、二为“家戒”上、下,卷三为“正俗”,卷四为“读古浅说”,卷五为“严氏纠谬”,卷六为“日记”,卷七为“诫子帖”附“社约”,卷八为“遗言”,卷九为“通鉴纲目纠谬”,卷一○为“将死之鸣”。《四库全书总目》谓:“班著述颇多,没后大半散佚,其犹子武,搜求遗稿,仅得九种,裒而成编。‘家诫’多涉历世故之言,……‘正俗’皆论诗法,‘读古浅说’多评诗文,‘日记’多说笔法、字学,……‘严氏纠谬’辨严羽《沧浪诗话》之非,‘诫子帖’多评古帖、论笔法,末附以‘社约’四则,皆读书之法,‘遗言’、‘将死之鸣’,皆与‘家诫’相出入,‘通鉴纲目纠谬’尚未成书,仅标识五条。”又称此书“论事多达物情,论文皆究古法,虽间有偏驳,要以所得为多也”。前有冯武序。有康熙中刊本、《四库全书》抄本,另有嘉庆间刊《借月山房汇钞》本、道光间刊《指海》本、民国间排印《丛书集成初编》本。

三国演义诗词集

三国演义诗词集

《三国演义》是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》),作者是元末明初的著名小说家罗贯中。本书收录三国演义书中两百余首诗词,品读英雄壮志,重温经典名著的震撼魅力。

金刚经白话述义

金刚经白话述义

王骧陆著。我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了自身的烦恼痛苦。其原因,总是执取名相,认虚妄的当作真实,无非以执我为本,诤论为用,发生世上一切的颠倒。而金刚经用处,正是去我执的无上法门。在社会上的广大妙用,虽说十世百世,也说不尽的。譬如医院的医生医药医法,是没有穷尽的。要世上一个病人也没有了,医药就用不着了。佛法正是如此。

得无垢女经

得无垢女经

元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译,即《大宝积经》第三十三无垢施菩萨应辨会异译