侯寘

- 姓名:侯寘
- 别名:字彦周
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:东武(今山东诸城)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
侯寘[zhì],生卒年不详。字彦周,东武(今山东诸城)人。晁谦之甥。南渡后居长沙。曾在耒阳为官,其间作有《凤凰台上忆吹箫·耒阳至节戏呈同官》。绍兴十六年(1146)前后在建康,作有《朝中措·建康大雪戏呈母舅晁留守》,晁留守,即晁谦之。谦之绍兴十五年至十八年(1145—1148)知建康府兼行宫留守。绍兴三十二年壬午(1162)作有《踏莎行·壬午元宵戏呈元功参议》。孝宗乾道初尚在世,并有词作。其《踏莎行·元夕上潭帅刘共甫舍人》,即作于乾道初。刘共甫,即刘珙(1122—1178),刘珙于乾道元年(1165)至二年,为湖南安抚使兼知潭州(《南宋制抚年表》卷下),故称其为“潭帅”;刘珙绍兴三十一年(1161)曾为中书舍人(《建炎以来系年要录》卷一九四),故又称其为“舍人”。有《嬾窟词》,《全宋词》录存95首。《全宋词补辑》另辑录1首。《四库全书总目》卷一九九《嬾窟词提要》谓“其词婉约娴雅,无酒楼歌馆簪舄狼藉之态。虽名不甚著,而在南宋诸家中,要不能不推为作者”。其《眼儿媚·效易安体》,系仿效李清照词风之作。事迹参《直斋书录解题》卷二一、《四库全书总目 ·嬾窟词提要》。
侯寘书籍作品
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《礼拜六的晚上》这本书收录了我国二十世纪二十年代著名的鸳鸯蝴蝶派代表作家周瘦鹃的散文,原发表于《上海画报》。本书书名取自书中收录的其中一篇散文名,该文《礼拜六的晚上》写“狼虎会”的一次夜宴,该会成员多为“礼拜六派”,因此文章的标题隐含双关。以吃喝为宗旨,个个以“狼吞虎咽”自诩。
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十卷。明薛蕙 (1489—1541)撰。薛蕙,字君采,毫州(今属安徽省)人。年十二能诗。正德九年 (1514年)进士,授刑部主事。后官至吏部考功郎中。薛蕙于书无所不读,学者重其学行,称为“西原先生。”著有《考功集》、《西原遗书》及《约言》。是集初由李宗枢于嘉靖十四年 (1535年)刊刻行世,凡十卷,另附行状、墓碑之属为一卷。集前有李宗枢序。其诗清削婉约,醇雅秀逸,但是诗境亦时有板滞之处,诗味也不够浓郁。万历年间又有翻刻本。崇祯年间,薛邦瑞又重新刻印,题名为《西原全集》十卷,并增有遗集一卷。清乾隆年间,其裔孙薛世嘉再次重新刻印《西原全集》为十二卷。此本有明万历年间刻本,清乾隆间刻本及 《四库全书》本存世。
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《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》,元代著名道士陈致虚(字观吾)注。三卷,收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有至元丙子年(1276)作者自序,概述《度人经》要旨。认为灵宝度人之道即金液归真,形神俱妙之道也。但世人只知念诵祈祷,而不知有还丹久视之道。故本书作者分别以「道用」、「世法」注解经文。所谓「道用」,即金丹内修之法,学道者「依之修行而登仙」。所谓「世法」,即诵经祈祝外修之法,世人「精勤诵念而求福」。自南北朝唐宋以来,《度人经》注家或主道用,或主世法。本书作者则兼采两派之说,主张「修行人道用和世法并行,以道用而隐世法,以世法而全道用,是为性命双修」。此种主张符合元代全真道内外双修功行两全的教义。
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