姚文灏

- 姓名:姚文灏
- 别名:字秀夫,号鄱东野人
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:江西贵溪人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
姚文灏,字秀夫,号鄱东野人,晚号学斋,江西贵溪人。明成化二十年(1484)进士,官工部主事。于弘治七年(1494)通判常州任上,参加徐贯主持的治理太湖工程。后以工部主事提督松江等处水利。历览前人论述治理太湖水利议论,汇编《浙西水利书》,主张以开江、置闸、围岸为首务。对后世治理太湖水利很有影响。累官湖广提学佥事,著有《有学斋稿》、《经说》、《杂说》等。
姚文灏书籍作品
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海桑集
明代诗文别集。陈谟(号海桑)著。是集为其外甥、门人杨士奇编,裔孙德文录。现存的明刊本计10卷,诗2卷,文8卷。目录后有“后学宜山李资深、儋耳郭九皋校正”、“后学长乐曾一卿同校”两条。前有永乐七年(1409)晏璧序。后附德文辑先生通传一卷。清康熙十九年(1680),有其裔孙陈邦祥的重修本,仍为10卷,诗5卷,文5卷。四库收录本即以此为底本。《四库全书总目》曾责备此本编辑的疏误:“《灵山寺》诗以五言长律入古体,《悼刘生》诗以七言拗律入古体,而《崆峒云居》诗又以古体入律诗,士奇未必舛误如此,殆邦祥又有所窜乱欤。”其实,将邦祥本与明刊本相较,这些诗的编排正相同,似是人们对诗体认识有差异,并不一定就是舛误。晏璧集序曾说,其“弱冠侍教先生时,翰林承旨宋公,学士潘公、祭酒许公阅其文评之曰:‘汤盘禹鼎,器之古也;太羹玄酒,味之正也。’”陈谟创作的特点是文体简洁,诗格春容,杨士奇开创台阁之体,其渊源实出于此。
煎饼赋
清蒲松龄作,文中主要考证了煎饼的历史演变,义记述了三百年前鲁中地区制作食用煎饼的状况,对研究淄博饮食具有重要意义。
上清太上帝君九真中经
早期上清派经典之一,约出于东晋南朝。《真诰》卷五称:「道有九真中经老君之秘言也」;《上清大洞真经目》着录「上清九真中经黄老秘言一卷」,皆指此书。今《正统道藏》本二卷,收入正一部。又《无上秘要》等书亦常引此经。经文上卷收入三篇道法。一、《太上帝君九真中经》,言存思人体内九真五神,使镇守九宫五脏之法。 二、〈中央黄老君八道秘言章〉,言修行八道秘言法。其法以八节之日,入室存思礼拜三元君、八帝君等神灵,可致飞升成仙。 三、〈太素上清致帝君五神器法〉,其法以戊己日闭目存思东方青气化生二青童,修之十八年,可致白日升天。经文下卷有七篇道法。一、〈太上玉晨郁仪奔日赤景玉文〉、〈太上玉晨结璘奔月黄景玉章〉,此二篇言高奔日月二景之法。其法择日存思日中五帝、月中五夫人等神灵,可召致日月之神,修行五午,即飞奔日月。 二、《太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方经》,言炼制「绛生神丹」之法。此丹以二十四种矿物药炼制,篇内详载其选药、配方、丹房设置、火候及服饵方法。 三、〈太一饵瑰葩云霄神仙上方〉、〈太一玄水云华浆〉、〈太一四镇圆方〉、〈太一胎精菖蒲圆散方〉。四篇所载皆为治病补益之实用药方,配料以草药为主,亦用动物或矿物药。以上十篇道法,涉及思神、炼丹、医药等方术。
纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集,旧题唐末道士吕喦撰。二卷,收入《正统道藏》太玄部。本书为吕喦(吕洞宾)所撰诗集。据书前金朝清真道人何志渊序称:于藏室中发现吕喦诗章二百余首,编为二卷,「以其浑然天成」,故名曰「浑成集」。其诗歌多抒写仙人逍遥世外,游戏人间之乐趣。宣扬人世无常,劝人看破名利,修道求仙。又多言修心炼性,谓「真性之来得自由」,「一念不起,万缘何生?虚无浩浩,月白风清」。又有《最玄吟》二十六首,专门咏述内丹功法。又有《剑仙诗》,抒写道人除恶安良之豪情。如云:「髭头血滴眼如环,吐气云生怒世间,叵耐不平千种事,须期一诀荡凶顽」。可见其豪爽之气。从全书内容看,大旨与金元全真道道士所撰诗文集相似。
白圭志
清代白话才子佳人小说,四卷十六回,又称《第八才子书》,石印本改名《第一才女传》。题“博陵崔象川辑”, “何晴川评”,首有晴川居士序。 崔象川,生平不详,除本书外,尚写有《玉蟾缘》。晴川居士序称:“戊午之夏,博陵崔子携书一部,名曰《白圭志》,请余为序。”此书今有最早版本为嘉庆十年刊的绣文堂本,戊午当为嘉庆三年(1798),作者为乾、嘉时人。其他版本尚有补余堂、三让堂、经国堂、聚锦堂、右文轩、文德堂、盛德堂、经纶堂等刊本,才女杨菊英与才子张庭瑞私订终身,遭到父亲的极力反对。在万般无奈之中,她想到的是投井自尽。“身为女子,志胜男儿”,才子佳人中,气概与气节,也是作者津津乐道的精神特质之一。据晴川居士序中说:“余详观其下,则有衡之德,张宏之奸,杨公之神,中常之义,种种事端,详于其中,大有正人之心法也。才子佳人得七情之中道,善恶报应见百行之规模,此皆通俗引正之书也。”善善恶恶,因果报应,在劝喻世人向善的道理之外还讲述了一个有头有尾的爱情故事,读者大可各取所需。
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