二宫彦可
- 姓名：二宫彦可
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：
- 出生日期：1754
- 逝世日期：1827
- 民族族群：
二宫彦可(1754—1827)，名献，字彦可，号拥鼻，本姓小藤，是日本江户时代的滨田藩（现在岛根县）藩侯的侍医。他曾师从多位名医，精通汉（中国）、兰（荷兰）、和（日本）三种医学，学过口腔科、汉方内科、兰方内科、眼科等。在接受医学教育和有了数年临床经验后，他投奔长崎的外科医师兼荷兰语翻译吉雄耕牛门下专学兰方外科，后又遵师训，师从长崎著名接骨大师吉原元栋。吉原元栋的老师是从中国流亡到日本、擅正骨推拿术的陈元赞。
二宫彦可鉴于近代西医正骨重器械而不讲手法，遂根据吉原杏荫的正骨手法，结合自家经验，于 1807 年编撰成《中国接骨图说》，又名《正骨范》。该书首列接骨总论、骨骼名称及方位附图十幅，还介绍了颠骨至跟骨共三十八个部位的损伤脉证治法及十不治证等，裹帘法采自西洋医药，余均源于中国医药学。书中以《医宗金鉴・正骨心法要旨》的 “摸、接、端、提、按、摩、推、拿” 八法为根基，上卷收正骨总论、脉症治法、用药法、夹缚固定法等，下卷载正骨手法，详论母法 15 则，子法 36 则，收医方 66 首。既奠定了日本柔道整复疗法的基础，也记载了众多的中国正骨推拿手法，在中日两国医学界之间流传较广。
二宫彦可书籍作品
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荔谱
植物书。一卷。其书内容分“六辨”：辨种、辨名、辨地、辨时、辨核，辨适．不同于其他荔谱，独具特色。据王毓瑚《中固农学书录》，考旺，成书于康熙二十二年(1683)。定国字紫岩，福建长乐人．家居胜画乡，荔枝生长奇特，树高达四十丈，果实特大，一树可收四、五千斤。作者据实记录，以传后代。有《昭代丛书》本传世。
齐民要术译注
《齐民要术》是我国现存最早最完整的古代农学名著。本书共十卷，详细记述了古代农副业生产方面的技术和经验，几乎囊括了古代农家经营活动的全部内容，堪称为一部中国古代农业技术的百科全书。缪启愉先生是国内研究《齐民要术》的权威学者，与其子缪桂龙一起对《齐民要术》作了全面校勘整理，并予以注释和翻译。本书堪称目前国内最佳的《齐民要术》整理本和译注本。
宜秋山赵礼让肥
元杂剧剧本。《宜秋山赵礼让肥》，亦名《义士死赵礼让肥》，简称《赵礼让肥》。《录鬼簿》、《太和正音谱》均有著录。本剧源于《後汉书：赵孝传》，情节略有不同。《後汉书：赵孝传》主要歌颂的是赵孝，而《赵礼让肥》歌颂了赵母、赵礼和赵孝，并以赵礼为主角。剧写赵礼到宜秋山中以打柴采药为生。一次被虎头寨寨主马武捉住，要杀他。赵礼哀求回家辞别老母和哥哥后再来就死，马应允。赵礼果然回来，赵母和赵孝亦随后赶来。三人争说自己体肥，请杀自己而饶过另外二人。马武大受感动，放了赵氏母子三人，并赠以粮米，自己也解散山寨应试武举去了。马武后来做了汉光武帝兵马大元帅，推荐赵礼、赵孝为官，一门旌表。本剧主要是宣扬孝义思想，同时通过一面宣扬隐居一面又追求功名的描写，也反映了元代知识分子的复杂心情。
破邪论
明清之际黄宗羲著。凡一卷。全书分《从祀》《上帝》《魂魄》《地狱》《赋税》《科举》《骂先贤》等七篇。是一部批评时政积弊，反对世俗迷信的无神论著作。作者将社会上流行的愚昧、虚伪、妄说、神秘等种种迷信现象统称为“怪物”或“邪说”，并运用历史知识和自然知识一一予以揭露和鞭挞。抓住历来哲学家探讨“天人之际”的问题，进行穷究，指出：“因念天人之际，先儒有所未尽者，稍拈一一，名曰《破邪》。”以对天的探讨来破除邪说。认为邪说之乱，莫不由“尊天”，并斥纬书创五帝立五天之说，释氏之诸天之说，天主教抑佛崇天之说等皆为邪说。认为“天一而已，四时之寒暑温凉，总一气之升降为之。其主宰是气者，即昊天上帝也。”提出人之形体是由气成，人身有魂魄，魄之质也是气。“譬之于烛，其炷是形，其焰是魄，其光明是魂。”现收入浙江古籍出版社1985年版《黄宗羲全集》。
平滇始末
予吏滇，知逆藩吴三桂倡乱荡灭事颇详。然避伏深山，时日、地名、人名未确者不敢录。及东归十余年，亲友屡叩，谓桂势若可成而终败者，曷故？余曰：方乱起，余与同志刘文季、林牧士逆料必败，所以我三人始终洁身也。
应庵昙华禅师语录
凡十卷。又作应庵和尚语录。宋代应庵昙华撰，守诠等编，孝宗乾道二年（1166）刊行。收于卍续藏第一二○册。内容包括卷一至卷六之住妙严禅院、住天童山景德禅寺第十四会之语录，卷七至卷九之法语、书，卷十之颂古、真赞、偈颂、佛事等，卷末附录塔铭、祭文、松源和尚普说等。