尉迟枢
- 姓名：尉迟枢
- 别名：
- 性别：
- 朝代：五代南唐
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
尉迟枢，五代南唐时人。中主保大四年，书《中兴佛窟寺碑》刻石，立于金陵。著有《南楚新闻》三卷，《新唐书·艺文志》收入小说家类，注为“唐末人”误。此书原本今已不存，《太平广记》、《说郛》、《绀珠集》、《实宾录》等书中，引有此书逸文三○馀则，其内容以唐代朝野逸闻奇事为主，有关晚唐者尤多。另有《五朝小说》、《唐人说荟》等本，皆系后人所重辑，不全。事迹据《宝刻类编》卷八。
尉迟枢书籍作品
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历史方法的国民经济学讲义大纲
德国旧历史学派的基础著作。罗雪尔·威廉著。第1版1843年出版。中译本第1版1981年商务印书馆出版,朱绍文译。威廉·罗雪尔(WilhelmRoscher 1817—1894),德国经济学家,旧历史学派的创始者。出生于德国汉诺威的高级法官家庭,曾在哥廷根和柏林大学学习历史学和政治学。担任过哥廷根和莱比锡大学的教授。主要著作还有《十六七世纪英国经济学说史论》、《德国经济学说史》、《国民经济学体系》等。本书由序论和4编构成。第1编总论;第2编国民经济;第3编国家财政;第4编经济学说史。在本书中,罗雪尔把历史方法第1次运用到政治经济学中来,为德国历史学派经济学奠定了基础。但本书结构不严密,各编之间基本上是毫无联系地论述了财富的生产、分配和消费;国民经济生活发展的四个阶段(即幼年、青年、成年和老年时期);决定历史阶段发展的要素(主要是自然、劳动和资本);国家财政以及经济学说史等一系列国民经济学体系的问题。作者主要在历史方法上作文章。根据罗雪尔的解释,他的目的在于建立历史方法的国民经济学体系,他要求读者“翻阅本书,将不致忽略贯串全书并成为它的基础的独特而严密的方法——历史的方法”。他认为历史方法“任何时候都具有客观的真理性”。他的所谓历史方法就是认为政治经济学不应当限于研究现代的经济制度,而必须搜集大量的“历史材料”,认为可以从认识现代国民经济与历史的“类比关系中得到极为宝贵的启示”。对历史经济发展过程仅仅作纯经验主义的观察和描述,否定任何理论探讨的必要性。马克思称这种方法为“教授式的折衷主义空谈”。(《资本论》第1卷第110页)
征乌梁海述略
乌梁海即明时兀良哈部族，在蒙古诸部之北，而役属于蒙古诸部。大抵蒙古事游牧非平原旷野弗便也，乌梁海事采捕非深山密森弗便也。瀚海以外，迤南近内札萨克，多平原旷野，喀尔喀蒙古居之。迤北近俄罗斯，多深山密林，乌梁海居之。
古文龙虎经
《古文龙虎经》或名《古文龙虎上经》、《金丹金碧潜通诀》、《金碧龙虎经》，简称《龙虎经》、《龙虎上经》，作者不详，托名黄帝著，收入《正统道藏》太玄部。《龙虎经》历来被认为是早于《参同契》的丹书，惟据今人王明考证，此书实为唐代羊参微《金丹金碧潜通诀》的异名。宋代朱熹认为此系后人伪作，非古书。《龙虎经》或分三十三章，或分二十六章，文字晦涩，语句僻拗，内容基本与《参同契》相似。仍以乾坤象鼎器，坎离象药物，其余六十卦象火候，将道教丹诀编排于易象之中，后附《攒簇周天火候图》、《金火相交生药图》。但其在演绎《参同契》，运用汉易时皆有差错。另有宋王道《龙虎经注疏》三卷及无名氏《龙虎上经注》。
锦片前程
《锦片前程》以富家小姐邵宝珠不满家人安排的婚姻最终离家出走为主线，展现了新时代女性摆脱家庭的牢笼，对新生活的向往。邵宝珠不惜与家人大闹离家出走，欲与情人祝长青厮守。大学生祝长青在好友毛正义革命大义面前，最终选择了离开爱人邵宝珠参加革命。毛正义在忙碌于革命之时偶然认识邵宝珠，并对其产生了爱慕，欲通过妹妹毛正芳与邵宝珠的同学关系加深彼此的了解。尽管邵宝珠离开家庭，去路不得而知，但通过其与祝长青、毛正义、毛正芳的关系网中可知，可知其未来是一片锦绣前程。
贞元新译华严经疏
亦称《华严经行愿品疏》、《普贤行愿品疏》、《贞元华严经疏》、《行愿品疏》等。佛典注疏。唐澄观著。十卷。是对“四十华严”的疏解。唐贞元十四年(798)澄观协助般若译出“四十华严”,即奉敕于终南山草堂寺撰成此疏。全书分十门:(1)教起因缘;(2)教门权实;(3)所诠义理;(4)辩证所宗;(5)修证深浅;(6)彰教体性;(7)部类品会;(8)流传感通;(9)释经名题;(10)随文解释。释义中对“六十华严”和“八十华严”均没有的“普贤菩萨十大愿文”,特别予以强调和详细解释,提出了“极乐不离华藏,弥勒即本师”的主张。注释书有唐宗密的《华严经行愿品疏钞》六卷。见载于日本《卐字续藏》。
祖堂集
禅宗史书。五代释静、筠二师著。二十卷。是现存最早的一部纪传体禅宗史书。约于南唐保大十年(952)初编于泉州招庆寺，早于《景德传灯录》五十年左右。书前有泉州招庆寺主文僜的《祖堂集序》。此书以记言为主，先记过去七佛，次记西天二十七祖及东土六代。每代并记旁正、祖位次第。其中过去七佛、西天二十七祖、东土六祖的事迹，是据《宝林传》撰成。此后为四祖道信、五祖弘忍的傍出和六祖慧能的门下;青原行思下七代，南岳怀让下六代，总计为“二百五十三员”。宋初此书在国内曾流行，但不久即失传。1952年日本人关野贞等在朝鲜伽耶山海印寺发现了开雕于高丽高宗三十二年(1244)的《祖堂记》刻本，并据之影印传世。1957年日本影印的《高丽大藏经》亦附录此书。《祖堂记》的发现对初期禅宗史的研究提供了十分有价值的资料。