李煜

- 姓名:李煜
- 别名:字重光
- 性别:男
- 朝代:五代南唐
- 出生地:
- 出生日期:937年8月15日
- 逝世日期:978年8月13日
- 民族族群:
李煜(937年8月15日―978年8月13日)五代南唐词人。即南唐后主。字重光,初名从嘉,号钟隐、蓬峰居士、锺山隐士。徐州(今属江苏)人,一说湖州(今属浙江),又说陇西(今甘肃西部)人。南唐中主李璟第6子。母兄李弘冀为太子,性严忌。李煜为避祸,但以典籍自娱,未尝干预政事。李弘冀卒,自郑王徙封吴王,以尚书令知政事居东宫,开崇文馆招贤士,潘佑等入馆中。宋建隆二年(961),李璟迁都南昌,立李煜为太子,留金陵监国。同年,李璟卒,继南唐国主位。时已臣服于宋,岁贡金帛方物,国削势弱。宋灭南汉后,李煜惧,去唐号,称江南国主。开宝八年(975)十一月,宋师攻破金陵,李煜出降,国灭。在位14年。次年,至汴京,封违命侯。太平兴国三年(978)七月八日,被宋太宗以“牵机药”毒死。追封吴王。年42。
李煜美风仪,少聪悟,好学问,擅长书法、绘画、通晓音律、能自制曲。文章有汉魏风,所著《杂说》百篇,时人以为可继曹丕《典论》;有集10卷(《郡斋读书志》),均不传。《全唐诗》存其诗18首(其《渡中江望石城泣下》1首为吴杨溥作)。李煜尤工于词,宋初《尊前集》即有选录。其词,入宋前多写宫庭生活、男女情爱。如〔浣溪沙〕 (红日已高三丈透)、〔玉楼春〕 (晚妆初了明肌雪),写宫中歌舞、饮宴,词采绮丽,前人以为有“富贵气象”(《扪虱新话》)。〔一斛珠〕对男女情爱之“描画精细”(《草堂诗余别集》),〔菩萨蛮〕(花明月暗笼轻雾)对幽会少女心理刻画真切入微,等等。亦有离情别绪之作,如〔清平乐〕(别来春半),〔阮郎归〕(东风吹水日衔山)。入宋后,“臣虏”生活,实同囚徒,“此中日夕,只以眼泪洗面。”(《默记》)亡国之痛,身世之悲,均发之于词。如〔相见欢〕之“别是一般滋味在心头”,〔浪淘沙〕之“无限江山,别时容易见时难”,〔子夜歌〕之“故国梦重归,觉来双泪垂”,情思凄婉,不可卒读;而〔虞美人〕之“小楼昨夜又东风”,竟导致杀身之祸。李煜词,善于以白描手法,直抒胸臆,语言精炼自然,情意委婉深挚;又长于比兴,精切新颖,艺术概括力和表现力极高。前人对其词评价甚高。明胡应麟云:“后主一目重瞳子,乐府为宋人一代开山祖。盖温韦虽藻丽,而气颇伤促,意不胜辞。至此君方为当行作家,清便宛转,词家子孟。”(《诗薮·杂篇》)清沈谦云:“李后主拙于治国,在词中犹不失为南面王,觉张郎中(张先)、宋尚书(宋祁),直衙官耳”(《填词杂说》)。清周济云:“李后主词如生马驹,不受控捉”。又云:“毛嫱西施,天下美妇人也,严妆佳,淡妆亦佳,粗服乱头,不掩国色。飞卿,严妆也;端己,淡妆也;后主则粗服乱头矣”(《介存斋论词杂著》)。近人王国维云:“词至李后主,而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词”。又云:“温飞卿之词,句秀也。韦端已之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。”(《人间词话》)李煜词与李璟词合刊,名为《南唐二主词》。《直斋书录解题》著录为1卷,为南宋长沙书坊百家词本。又有明正统六年(1441)吴讷辑《唐宋名贤百家词集》本、明万历四十八年(1620)吕远墨华斋本、清康熙二十八年(1689)侯文灿《名家词》本,等等。流行者,有近人王国维辑《南唐二主词》(录42首),林大椿《唐五代词》本(录45首),今人王仲闻《南唐二主词校订》(录33首),张璋、黄畲《全唐五代词》本(录45首、断句1)等。
猜你喜欢的书
狄更斯悬疑鬼魅故事集
收录的故事都是狄更斯最受赞扬的作品,读者可以从中一窥狄更斯恐怖小说的天份。尽管有些故事读来让人不寒而栗,但也有些故事带有喜剧色彩。狄更斯在故事中插入代表性的诡异喜剧情节,安排最难忘的角色登场,包括人和鬼,让这些故事跃然纸上,成为一幅幅独具诙谐风格的浮世绘。随着狄更斯的精彩描绘,时空转换为中古世纪,云游在狄更斯的鬼魅幻想世界中:精灵在圣诞夜游荡,鬼魂在阴暗角落里哭泣,疯子在街头狂笑,被害者来到谋杀案的审判现场……
没有钥匙的房间
温特斯利普家族是个有名望的大家族,其族人遍布美国,从古老的波士顿,到美丽的夏威夷。他们重视名誉、意志坚强、受人尊敬。然而,一天夜里,丹·温特斯利普——檀香山的首富——却在自己的从不上锁的住宅里被刺身亡。谁也没料到,丹的死却改变了另一个温特斯利普——约翰·昆西——的一生,把他从一个文质彬彬的银行职员变成了四处出击的“侦探”,把他从古老守旧的波士顿拖到了充满活力的檀香山,也使他离开了优雅孤傲、门当户对的未婚妻,投入了美丽活泼、坚强而柔情的姑娘之怀抱。
佛道散论
宗教哲学学术论文集,作者是蒙文通。本书主要讲述作者对宗教哲学的研究,收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章,以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集,也是他宗教哲学研究成果的代表。
洞玄子
一卷,不著撰人名氏;书中每称“洞玄子云”,洞玄子亦不详何人。此书向不见于著录,未知成于何时,中国亦素无传本,仅见于日本丹波康赖《医心方》卷廿八,故清叶德辉断其为“北宋以前古书”,并自《医心方》录出,“手校付刊,以存古学”。其大旨与《素女经》、《玉房秘诀》相类,亦言所谓“阴阳秘道”,即房中之术。所传“教胎”之法,颇与现代医学吻合;又胪陈交合三十式,叶氏以其为“后世秘戏(图)之滥觞”,则似有未确。有《双楳景闇丛书》本。
太玄经
西汉扬雄撰,晋范望注。十卷。《四部丛刊》影印万宝堂翻宋本。此书乃模拟《周易》之作。自汉以后,先有宋衷、陆绩注;至晋范望,则又删定二家之注,并自注赞文,定为此本。卷末附唐王涯《说玄》五篇及宋林瑀《释文》一卷。全书所拟《周易》诸篇,大致以“家”准卦,以“首”准彖,以“赞”准爻,以“测”准象,以“文”准《文言》,以五辞(即玄摛、玄莹、玄掜、玄图、玄告)准《系辞传》,以“数”准《说卦传》,以“衡”准《序卦传》,以“错”准《杂卦传》。古本经传各自为篇,范望作注时,析《玄首》一篇分冠八十一“家”之前,析《玄测》一篇分系七百二十九“赞”之下,始变其旧。《四库全书》列此书于“子部术数类”。《太玄》文辞艰涩,据《汉书·扬雄传》,刘歆曾观《太玄》,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”雄唯笑而不答。自宋以来,注《太玄经》之书,又有宋司马光《太玄集注》、明叶子奇《太玄本旨》、清陈本礼《太玄阐秘》等。《太玄》虽是拟《易》之作,但从中可借以考索理解《易》象、《易》义之资料,故此书对《易》学研究亦颇有价值。
沙门岛张生煮海
元杂剧剧本。简名《张生煮海》。李好古撰。剧本的情节是:书生张羽寓居石佛寺,清夜抚琴,东海龙王的三女儿琼莲闻琴声赶来,人神相爱,愿结为夫妻。他们约定中秋节相会,至期,琼莲受龙王阻隔不能赴约,张羽遇一仙姑,得其所赠银锅等3件镇海宝物,便在沙门岛用银锅等煮沸海水,制服龙王,迫使龙王答应婚事,张羽与琼莲得以团圆。第四折琼莲的唱词“愿普天下旷夫怨女,便休教间隔;至诚的,一个个皆如所欲”,点明了全剧的主题。这个美丽的神话,充满了浪漫主义色彩。剧中神(龙王)对人(张羽)的屈服,一方面表现了古代人民征服大自然的美好幻想,一方面也是对封建统治者的蔑视和嘲弄。剧本的语言华赡,文采斑斓。龙女出行、月夜听琴、仙姑看海、张羽煮海,都是极精彩的片断。该剧和尚仲贤的《柳毅传书》可并称为元代神话剧的“双璧”。清初,李渔的传奇《蜃中楼》,就是根据《张生煮海》和《柳毅传书》改编的。此后,更被许多剧种改编上演,历久不衰,显示了不朽的生命力






