罗泌

- 姓名:罗泌
- 别名:字长源,号归愚
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:吉州庐陵田南
- 出生日期:1131年6月14日
- 逝世日期:1189年3月30日
- 民族族群:
罗泌(1131年6月14日-1189年3月30日),南宋文学家。字长源,号归愚,生于宋高宗绍兴元年辛亥五月十八日(公元1131年6月14日),吉州庐陵田南(今江西省吉安县云楼镇田南村)人。祖父无竞(1078—1130),祖母朱氏(1082—1153);父亲良弼(1108—1165),母亲刘氏(生卒不详)。罗泌生而颖迈,弱冠好读书,精于诗文,一生不事科举。
罗泌喜好游历,曾游炎陵山,寓襄阳十一年。漫游对他从事史学研究产生过一定的作用。由于历代史书极少记录上古史事,罗泌为了补上洪荒之史,遂博采各种典籍,以至道藏、纬书,积数十年之功,于宋孝宗乾道年间撰成《路史》,记述上古迄两汉事。为了使内容更加充实,罗泌常携书稿在身,不断订正,最后终成四十七卷:前纪九卷,述三皇至阴康无怀之事;后纪十四卷,记太昊至夏桀之事;国名纪八卷,记夏商周三代各诸侯国姓氏、地理;发挥六卷、馀论十卷,为辩难考证。
历代研究评价《路史》者很多,誉毁皆有之。几百年来,《路史》一直为后人所重视,其文采瑰丽,考证精赅,保存了大量的古代佚闻,如《竹书纪年》、《蜀本纪》之类,为后世研究上古史、特别上古神话传说提供了丰富的资料。诚然,《路史》一书多采谶纬伪书杂说,内容上难免穿凿附会,有人也有批评。尽管如此,《路史》仍不失为一部具有研究和参考价值的史书。
除《路史》外,罗泌还留下著作多种,主要有《易说》、《六宗论》、《三汇详证》、《九江详证》等。
罗泌书籍作品
猜你喜欢的书
芥川龙之介妄想者手记
本书中,他以清冷灵动的文字、奇趣深沉的巧思,既揭露社会的阴暗丑陋,也反映世态炎凉、人情冷暖。题材从怀人忆旧、恋物收藏到家庭纷扰和自我告白,内容丰富驳杂,创作形式也横跨怪谈、评论、杂话,不拘一格汇于一炉。通过选取篇目,可窥见文豪短暂生涯“华丽存在”之一隅。“芥川创作了谁都不能模拟的优秀散文。”外国文学的影响,传统古典的摄取,新文体的成熟,一个时代的文学在芥川龙之介手里缓缓展开。
平水韵
韵书。宋刘渊编。全称《壬子新刊礼部韵略》,是宋代淳祐壬子年(1252)由平水人刘渊刊刻的一部韵书。这部书把通行的汉字按韵母分为107类,即所谓107韵,专供人们写诗填词时查找押韵字之用,可以视为宋代《广韵》的简编本。几乎与刘渊同时,又有人把韵母归纳为106个,这种分韵在后代影响极大,已经成了诗词用韵的准则。所以,后人所说的“平水韵”或“诗韵”,实际上都是指106韵而言的。《古今韵会举要》(元人熊忠编)沿用了它的韵目。《平水韵》对明清诗韵产生深远的影响,其韵目为后人广泛使用。
上清大洞三景玉清隐书诀箓
《上清大洞三景玉清隐书诀箓》,又名《大洞三景三元玉清金虎凤文》。早期上清派符箓之一,约出于南北朝。一卷,收入《正统道藏》正一部。此书假托为元始天王传授,内载符图及神将官吏之名号谱箓。据称依法受此符箓,可得神灵佑护,削除罪籍,上名九天,长生久视。
苹野纂闻
明代文言笔记小说集,明伍馀福撰,凡二十则(其中有些文、史考辨等短篇)。今存版本有《学海类编》本、 《广四十家小说》本、《丛书集成初编》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本(后两种题作《莘野纂闻》)等。卷末有其子跋语云:“此先君家食时所纂”,“先君捐馆后,始于笥中捡出”;时为嘉靖十九年(1540)。《四库全书总目》谓“是书所记仅二十条,皆吴中故实,间及朝政”。其中有志怪作品如《终南勇士》,记二贾人迷途终南山之奇遇。
月洞吟
诗别集。一卷。宋王镃撰。《宋百家诗存》本《月洞吟》前小序云:“《宋艺文志》载镃文集二十三卷。”考《宋史·艺文志》所载“《王镃集》二十三卷”,乃南宋高宗绍兴八年(1138)进士、学者兼诗人王镃所作。《宋史·艺文志》所收录宋人别集止于南宋理宗嘉熙(1237—1240)、淳祐(1241—1252)间,不及南宋末年之人,文天祥、刘辰翁、林景熙、谢翱等人之集皆未著录。且《王镃集》所在之位置,也正是南宋初年人之位置(该志大体按时间顺序排列)。宋末王镃之集,可能最初只以手抄流传。明世宗嘉靖(1522—1566)间,镃族裔孙王端茂始行刊刻,前有端茂之序及嘉靖二十年辛丑(1541)汤显祖所撰之序,录诗七十馀首。《四库全书》所收《月洞吟》一卷即此本。另有明王楠刊本,亦刊于嘉靖。常见者有影印文渊阁《四库全书》本,又有1920年李之鼎宜秋馆所刊《宋人集》本,在乙编。近人傅增湘据吴氏也趣轩写本与王楠刊本合校,补诗一百五十馀首。
请观音经疏
佛典注疏。隋智顗述,灌顶记。一卷。是东晋难提译《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》(简称《请观音经》)的注释书。不分章次,不列标题。释文先释经名,再论五重玄义,后依经文顺序对全经进行疏解。见载于明、清诸版大藏经。从人法以为名,灵知寂照法身为体,感应为宗,救危拔苦为用,大乘为教相。从如是,至令得无患,是序分。从尔时佛告,至生诸佛前,名正宗分。从佛说是已,讫文。名流通分。






