罗泌
- 姓名：罗泌
- 别名：字长源，号归愚
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：吉州庐陵田南
- 出生日期：1131年6月14日
- 逝世日期：1189年3月30日
- 民族族群：
罗泌（1131年6月14日-1189年3月30日），南宋文学家。字长源，号归愚，生于宋高宗绍兴元年辛亥五月十八日（公元1131年6月14日），吉州庐陵田南（今江西省吉安县云楼镇田南村）人。祖父无竞（1078—1130），祖母朱氏（1082—1153）；父亲良弼（1108—1165），母亲刘氏（生卒不详）。罗泌生而颖迈，弱冠好读书，精于诗文，一生不事科举。
罗泌喜好游历，曾游炎陵山，寓襄阳十一年。漫游对他从事史学研究产生过一定的作用。由于历代史书极少记录上古史事，罗泌为了补上洪荒之史，遂博采各种典籍，以至道藏、纬书，积数十年之功，于宋孝宗乾道年间撰成《路史》，记述上古迄两汉事。为了使内容更加充实，罗泌常携书稿在身，不断订正，最后终成四十七卷：前纪九卷，述三皇至阴康无怀之事；后纪十四卷，记太昊至夏桀之事；国名纪八卷，记夏商周三代各诸侯国姓氏、地理；发挥六卷、馀论十卷，为辩难考证。
历代研究评价《路史》者很多，誉毁皆有之。几百年来，《路史》一直为后人所重视，其文采瑰丽，考证精赅，保存了大量的古代佚闻，如《竹书纪年》、《蜀本纪》之类，为后世研究上古史、特别上古神话传说提供了丰富的资料。诚然，《路史》一书多采谶纬伪书杂说，内容上难免穿凿附会，有人也有批评。尽管如此，《路史》仍不失为一部具有研究和参考价值的史书。
除《路史》外，罗泌还留下著作多种，主要有《易说》、《六宗论》、《三汇详证》、《九江详证》等。
罗泌书籍作品
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职方外纪
《职方外纪》五卷。明西洋人艾儒略撰。其书成于天启癸亥[1623年]。自序谓:利氏赍进《万国图志》,厐氏奉命翻译,儒略更增补以成之。盖因利玛窦、厐迪我旧本润色之,不尽儒略自作也。所记皆绝域风土,为自古舆图所不载,故曰《职方外纪》。其说分天下为五大洲。卷一记亚细亚洲、卷二记欧罗巴洲、卷三记利未亚洲(非洲、利比亚)、卷四记亚墨利加洲(南、北美洲)及墨瓦蜡尼加洲(大洋洲)。每洲先有洲图，次总说，次列国、各国叙述方位、风土、气候、民情、物产。卷五记东海、西海、北海、南海之方位，并述其中海岛、海族、海产、海状、海舶、海道等。书中还第一次向中国介绍哥伦布远航美洲事。又附有南舆地图和北舆地图。是较早介绍至中国的西方地理知识书之一。
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地板
现代短篇小说。赵树理著。西安西北新华书店1949年7月初版。作品原载1946年6月9日延安《解放日报》。小说通过小学教员王老三的现身说法表现了粮食是用劳力换来的主题。抗日战争时期,根据地“王家庄办理减租”,“按法令订过租约后”,地主王老四不服,他说,“我的租是拿地板换的,为什么偏要叫我少得些”,“一千年也不能跟你们思想打通!”面对王老四的不满,王老三叙述了他的亲身经历:大前年由于“日本人和姬镇魁的土匪部队扰乱,又遭了大旱灾”,粮食歉收,佃户老常找王老三借粮不成,被饿死。从此王老三的地就没人种了,这年他家颗粒无收。第二年,王老三和妻子决定把3亩菜地种上庄稼。王老三由于刨地,累得“胳膊腿一齐疼”,双手还“磨起了两溜泡”。妻子因到地里送粪,弄脏了白鞋,手上也磨起了泡,“气得她咕嘟着嘴跑回去了”,最后王老三在“邻家小刚”的帮助下才把粪送到地里。因为他们锄草不利,3亩地只打了5斗谷。“这 一年,人家都是丰年”,他家却是歉年,“收完秋就没有吃的了”。王老三终于悟出了“再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换”的道理。作品所描写的王老三这个人物的真实性虽有争议,但在当时产生了很大的影响,许多解放区报刊杂志都刊载了这篇作品。
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巴利名Puggala-pan~n~atti （补特伽罗坋那坻）。系分类说明补特伽罗（人）之书。即主要论述蕴、处、界、根、谛、人我等六施设中之人我施设及人我之各种类。为南传佛教上座部巴利七论之一。内容分论母（巴ma^tika^ ）与解说分，解说分为本书主要部分，将论母揭出之一人五十种以下分为一人乃至十人等十章逐一解说，然祗下定义，而无精审之解说。在巴利七论中，一般认为本书与分别论为最早之著作，并且本书与汉译‘舍利弗阿毗昙论’之人品及连结于集众经之‘集异门足论’，具有相当密切之关系。本书现有原文出版及英译（ A Designation of Human Types, P.T.S. 1924）、日译南传大藏经第四十七卷）。
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一卷。隋代释智顗撰。《禅门章》一书,是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智顗大师于建业瓦官寺说讲, 大庄严寺释法慎记录整理成书,有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷,并在题记中言称:“今略出前卷要用,流通此本”。在其标目中,有释第二卷,释第三卷,皆为释禅波罗密次第法门,并总汇众生根性间纯,知见偏杂而论禅门章法。可惜的是,该章只诠解至释禅波罗密卷三,分别前方便中验善根性而止,此后无文,显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本,至唐会昌法难后,中土遂佚。元明以后,《禅本章》经千年久佚,才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传,鲜为人知,故在教界影响不大,在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。