上官融

姓名：上官融
别名：字仲川
性别：男
朝代：宋代
出生地：华阳（今四川成都）人
出生日期：995
逝世日期：1043
民族族群：

上官融（995—1043），北宋人，字仲川，华阳（今四川成都）人。幼专词学，秀出流辈。天圣二年（1024）秋，广文馆举进士，试第一。次年，试于太常寺，又为第一，名动京师。未第，丁父忧，赐同学究出身，授信州贵溪主簿。迁蔡州平舆县令，掌真州盐仓。以疾，除太子中舍致仕。庆历三年（1043）卒，年四十九。善议论，所与游者皆以文学风义相许。著有《友会谈丛》三卷，今有宛委别藏本、清抄本。事迹见范仲淹《太子中舍致仕上官君墓志铭》（《范文正公集》卷一三）。

上官融书籍作品

友会谈丛

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戏剧评论

分为《中国戏剧评论》《外国戏剧评论》两篇，和收入了李健吾从事创作以来，对戏剧的一些研究性文章（未公开发表的有十几篇），这些文章都是选取1949年以前发表创作的。在编辑过程，作品按时间排序，尽量保持了作品原貌。这样既有利于系统研究李健吾先生的创作，也有利于研究现代汉语的发展流变。

李文公集

十八卷。唐李翱(772—841)撰。李翱谥号为文,后世称为 “李文公”。生平详见《论语笔解》(辞目)。此书版本较多,据《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》载均为十卷,而陈振孙《书录解题》则称有 “蜀本,分二十卷。”但均散佚不存。此集共十八卷。所录皆文,无诗。前有广西布政使何宜序。集中卷一为赋,卷二一五为文,卷六一八为书,卷九为表疏,卷十为奏议状,卷十一为行状实录,卷十二为碑传,卷十三为碑述,卷十四一十五为墓志,卷十六为祭文,卷十七一十八为杂著。李翱才学虽皆逊韩愈,不能熔铸百氏皆如己出,而立言具有根底。大都温厚和平,俯仰中度,不象李观、刘蜕等人有矜心作意之态。苏舜钦评为“其词不逮韩,而理过于柳。”另外,光绪初冯焌光刻《三唐人集》丛书本,为《李文公集》十八卷,补遗一卷,附录一卷。首为提要,次为何宜序,黄景夔序,附录有史话、欧阳修读李文一则,卷末有邢让、赵汸、毛晋、全祖望、吴大廷、冯焌光等人跋语。还有《四库全书》本、《四部丛刊》本、《三唐人文集》本行世。均为十八卷。

全真清规

全真清规，元朝全真道通玄子陆道和编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书辑录全真道部分戒规、礼仪和杂文，分作十二篇：〈指蒙规式〉、〈簪披次序》二篇，言童蒙出家规矩和初出家者簪冠披衣仪式。〈游方礼师〉、〈堂门戒腊〉二篇，言游方道人礼师、住庵之礼仪规矩。〈坐钵规式〉、《钵室赋》二篇，言道士静坐习定之义理和规式。〈三不起身〉、〈全真体用〉二篇，言修道理论和教法，规定打坐、诵经、赴斋时须专心致志，不得起身。〈教皇重阳帝君责罚榜〉，列举祖师王重阳所订十条教规，违者责罚。〈了真子升堂文〉简述全真教开创及教门兴旺始未，劝诫同门道人共修道果，俱列仙班。〈长春真人规榜〉列举丘处机所订教规，规定住庵者应清虚寂寥，见性为体，养命为用，柔弱谦和，慈悲为本，方便为门，不可贪求，不起嗔心，不泥于声色等等。〈朗然子家书〉，言出家者当断贪嗔，绝爱欲。此为北宋朗然子弃家修道时遗留妻儿之家书。

丹阳真人语录

丹阳真人语录，金朝全真道宗师马钰撰述，弟子王颐中编集。一卷，收入《正统道藏》太玄部。书中辑录马钰语录五十余条，皆宣扬全真教旨，倡言性命双修之内丹道。其说以清静无为为宗。谓道家千经万论，「可一言以蔽之曰清静」。清静者，清其心源，静其炁海。学道者于十二时中常清常静，不起纤毫尘念，「但自澄心遣欲，万缘不染，神炁冲和，便是道也」。又称：「学道者无他，务在养气而已。夫心液下降，肾气上升，至于脾，元炁氙氲不散，则丹聚矣。」总之，修真之要妙在养炁全神，须当屏尽万缘，表里清静，久久精专，神凝炁冲，三丹圆备，则神与道合，成仙证真。又称学道须断酒肉，除色欲，云游乞食，安贫忍辱，慈善谦下，行住坐卧皆存心于道，不可须臾离道。此全真家风，乃「钟吕自亲传」。书中多记述马钰行道诲徒琐事，间附王重阳、丘长春之言行。

南询录

《南询录》一书国内早佚，仅日本“内阁文库”有庋藏。《南询录》作者邓豁渠是明代王阳明弟子王艮为代表的泰州学派的重要人物。《南询录》“直指性命，直书其所自得。以圣求之者，谓其言圣道；以佛求之者，谓其言佛道；以仙求之者，谓其言仙道”。此系明万历二十七年刊本，现藏日本内阁文库。原文无序号，为便于检索，日本九州大学荒木见梧教授在原本（复印件）每一段前增加了序号。此文现经标点后，特将序号单独标出。

念诵结护法普通诸部

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