谢肇淛[zhè]（1567年9月2日—1624年12月3日），明代文学家。字在杭，福建长乐人，生于钱塘（今浙江杭州），号武林、小草斋主人，晚号山水劳人，明代博物学家、诗人。

明万历二十年（1592年）进士，历任湖州、东昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎，曾上疏指责宦官遇旱仍大肆搜括民财，受到神宗嘉奖。天启元年（1621年）任广西按察使，官至广西右布政使。入仕后，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地名山大川，所至皆有吟咏，雄迈苍凉，写实抒情，博学能诗文，其诗清朗圆润，为当时闽派作家代表。曾与徐火勃重刻淳熙《三山志》，所著《五杂俎》为明代一部有影响的博物学著作，《太姥山志》亦为其所撰。

谢肇淛，万历二十年(1592)进士，除湖州推官，历仕工部郎中、广西右布政使等。其诗风格声律圆稳，宗奉盛唐。反对明七子派堆砌词藻、规摹铺叙之陋习，亦不同于“公安派”但恐不达，何露之有的诗论，与严羽、徐祯卿诗脉比较接近。又关注小说、戏剧创作，提出“虚实相半，方为游戏三昧之笔”的主张，反对以正史观念束缚其发展。撰有《小草斋集》、《小草斋诗话》、《五杂俎》、《长溪琐语》、《文海披沙》、《滇略》等，是一位博学的学者。生平事略见《明史》卷二八六等。其《五杂俎》卷一一论茶品云：“明代以松萝、虎丘、龙井、阳羡、天池为上”;闽茶“武夷、清源、鼓山三种可与角胜;六合、雁荡、蒙山三种，祛滞有功，而色香不称，当是药笼中物，非文房佳品也。”虽为亲自品尝的独特体验，但他不知道不同茶类间是难以比较其优劣的。因虎丘、天池等为绿茶，而武夷等为乌龙茶，属半发酵茶。但他论茶叶的品质与焙制方法特别是火候关系极大，则为通人之论。同书中，又总结了唐宋与明代烹饮之法的不同和优劣：“古时之茶，曰煮、曰烹、曰煎，须汤如蟹眼，茶味方中;今之茶，惟用沸汤投之，稍着火即色黄，而味涩不中饮矣。”这种见解亦通达，今冲泡茶，开火温度不宜过高，但要根据气温而定。他又在《西吴枚乘》中指出：“余尝品茗，以武夷、虎丘第一，淡而远也;松萝、龙井次之，香而艳也;天池又次之，常而不厌也;余子琐琐，勿置齿喙。”看来作者耽于茗事，精于鉴赏，但未必全确，审评茶的几大要素当为色、香、味、泉。

谢肇淛生于隆庆元年,卒于天启四年,主要生活在万历年间。虽然万历皇帝穷奢极欲曾28年不上朝听政,但在宰相张居正和忠臣的辅佐下,经济得到了发展,民间百姓生活也还算安乐,而谢肇淛就是生活在这样的时代背景中。由于官场的升迁,他一生游览了祖国大部分疆土。他对当时太平安定的社会环境如市民生活的繁荣有所记载:“九边如大同,其繁华富庶不下江南,而妇女之美丽、什物之雅好,皆边塞之所无者,市款既久,未经兵火故也。谚称蓟镇城墙、宜府教场、大同婆娘为‘三绝’云。”“维扬居天地之中,川泽秀媚,故女子多美丽,而性情温柔,举止婉慧。所谓泽气多,女亦其灵淑之气所钟,诸方不能敌也。然扬人习以为奇货,市贩各处童女,加意装束,教以书、算、琴、棋之属,以邀厚直,谓之‘瘦马’。”这些可以看出市井的繁盛和作为俗文学载体的戏曲这一的发展,而谢肇淛曾和传奇《异梦记》的作者陈价夫以及闽剧的创始人曹学佺都有交游，加之此时期戏曲创作、戏曲表演,共同促成了谢肇淛的戏曲理论主张。