程公许

- 姓名:程公许
- 别名:字季与
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:叙州宣化(今四川宜宾)人
- 出生日期:?
- 逝世日期:1251
- 民族族群:
程公许(?—1251),字季与,一字希颖,号沧洲,叙州宣化(今四川宜宾)人。嘉定四年进士,为华阳尉,调绵州教授,知崇宁县,通判简州、施州。端平初,授大理司直,迁太常博士。嘉熙元年,任秘书丞兼考功郎官。二年,为蒋岘劾罢。三年,李宗勉入相,以著作佐郎召,兼权尚左郎官,兼直舍人院,迁著作郎,将作少监,兼国史编修、实录检讨。淳祐元年,迁秘书少监,兼直学士院,拜太常少卿,出知袁州。以杜范荐召为宗正少卿,再迁起居舍人,提举玉局观。退居三年。四年,擢起居郎兼直学士院,草史嵩之、范钟及杜范三制。五年,兼权中书舍人,权礼部侍郎,迁中书舍人,进礼部侍郎。七年,郑清之再相,屏居湖州四年。十一年,差知婺州,未赴,召权刑部尚书,为陈垓劾罢,卒年七十一,谥文简。公许自幼习举子业,即喜吟诗作赋,文思一动,伸纸濡笔,飚激泉涌不能遏。立朝敢言,当代推其风节,初不以文采见长,然所作才气磅礴。如《应诏言事乞留杜范》、《乞还言官》、《言蜀事十条》、《请蠲和籴》、《乞罢龚基先》、《论徐元杰事》诸疏,剀切详明(《四库全书总目》卷一六二)。王迈《沧州尘缶编序》称其诗兼学陶、杜之体,其势雄健,步骤迅捷,时乎绮丽,时乎萧散,奇谲百态,不受羁束。著述甚富,有内外制、奏议、《奉常拟谥》、《掖垣缴奏》、《金华讲义》、《进故事》,均佚。淳祐元年曾自编其诗文为《沧洲尘缶编》,原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》中辑为十四卷传世。《全宋词》第四册录其词三首。《全宋诗》卷二九八四至二九九五录其诗十二卷。《全宋文》卷七三三六至七三四○收其文五卷。事迹见《宋史》卷四一五本传,参《南宋馆阁续录》卷七、八。
程公许书籍作品
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丹渊集
诗文集。北宋文同著。40卷。文同以学名世,善诗,工书画,诗文甚富。据范百禄所作《文公墓志铭》,云其“平生所为文五十卷”,其曾孙文鷟刊行之时,已有散佚,遂重编为40卷。庆元元年(1195),家诚之守邛州(今四川邛崃),以文同曾三仕于邛,多遗迹,因取其集重加厘正,以体分类,而卷帙则仍其旧,又增集外诗16首、文5首为《拾遗》2卷,并附《年谱》,自是家氏邛州本遂为以后各本所祖。然此本今亦不传,今存最早者乃明代万历刻本,一本为万历三十八年(1610)吴一标所刊,题《陈眉公先生订正丹渊集》,除正集40卷外,有《拾遗》2卷、《石室先生年谱》1卷、附录1卷。另一本为万历四十年盐亭县令蒲以怿刊本,题《新刻石室先生丹渊集》,有正集40卷、《拾遗》2卷、《年谱》1卷、《续编诸公书翰诗文》1卷、杂记1卷及万历四十年蒲以怿序,多存宋本原貌。通行之《四库全书》本及《四部丛刊初编》本,系据崇祯四年(1631)毛晋汲古阁重修本钞录或影印。四川大学古籍整理研究所以蒲以怿刊本收入《宋集珍本丛刊》,线装书局于2004年影印出版。
金镜内台方议
伤寒类著作。明许宏撰集,清程永培校订。十二卷。宏字道宗,建安(福建建瓯) 人。精于医,对《伤寒论》颇有研究,撰有 《通元录》 等。本书成于永乐二十二年 (1422)年,于清乾隆十四年(1794)经程永培校订。许氏将原书一百一十三方归纳为汤、散、丸三类。每类按主方和从方以及主治功能等原则分列卷目。卷一载桂枝汤及由之加减变化而成的桂枝加葛根汤、桂枝加厚朴杏仁汤等十九首。卷二载麻黄汤、麻黄杏子石膏汤等六首。卷三载大、小青龙汤等七首。卷四载小柴胡汤及由之加减变化而成大柴胡汤等七首。卷五载大、小承气汤、调胃承气汤等八首。卷六载大黄、黄连、附子、半夏、生姜、甘草五泻心汤等九首。卷七载四逆汤等十三首。卷八载栀子豉汤等十九首。卷九载甘草附子汤等十首。卷十载桃花汤等十一首。卷十一载五苓散等七首。十二卷载理中丸等五首。末附“内台用药性品制” 、“用药加减法”,以及“论分雨”,论述《伤寒论》诸药性能、临证加减以及古今计量。并对每方主治、药物组成、服法、方义、戒忌等加以论述。对《伤寒论》 理论探讨、方药研究,均有参考价值。有清乾隆五十九年 (1794) 程永培校刊本,一九五七年上海卫生出版社铅印本。
从公录
清戴肇辰撰。一卷。戴肇辰,江苏丹徒人,咸丰末年任登州(今蓬莱)知府。是书即系集其1861年(咸丰十一年)秋登州知府任内守城御捻的有关公牍而成。包括“筹办郡城防堵”、“南捻窜入蓬莱边境经团勇击退”、“大股南捻窜逼郡城布置防剿情形”、“连日防剿捻匪及派兵勇出城剿办情形”,“登属一律肃清郡城酌撤募勇仍严密防守“等给山东巡抚谭廷襄的禀文多件,及“劝捐掩埋胔骼告示”一件。记载了当年捻军由莒州(今莒县)、平度、掖县(今莱州)攻入黄县(今龙口),直逼登州府城与官军相持及复由莱阳、海阳,经胶州、即墨退回的大致经过,所载史实与《东牟守城纪略》相符,详略互补。为研究捻军首入登州府地区的规模及其斗争、活动范围等情况,提供了较详尽的原始材料。有同治九年(1870年)刊本行世。后收入中国史学会主编的《中国近代史资料丛刊·捻军》(上海神州国光社1953年出版)第3册。
建设佛化家庭
家庭是社会的一个雏形,而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化,必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活,不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情,亲戚朋友间的酬应,和休闲时间的娱乐,都是属于精神的方面;而衣食住等则是属于物质的方面。 我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲,来感化家庭,那末家庭的精神生活,可以做到慈爱、忍耐、诚实;物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。
三圣御制佛牙赞
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胜思惟梵天所问经
元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。同《思益梵天所问经》。而不列品。






