司汤达

司汤达
  • 姓名:司汤达
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:法国
  • 出生地:
  • 出生日期:1783年1月23日
  • 逝世日期:1842年3月23日
  • 民族族群:

司汤达(Stendhal,1783年1月23日-1842年3月23日)。法国批判现实主义文学作家。原名亨利·贝尔(Henri Beyle)。生于格朗诺布城的一个律师家庭。他的父亲思想保守,是王权和教会的拥护者。他7岁丧母,少年时常住在外祖父家,受外祖父思想影响,对法国文学和唯物主义哲学有浓厚兴趣,尤喜爱阅读卢梭、伏尔泰、莎士比亚等作家的作品,在启蒙思想影响下,同情资产阶级革命。17岁在拿破仑军队任职,波旁王朝复辟后迁居意大利,开始文学创作。后因参加烧炭党人革命活动被驱逐出境,回到法国。在意大利时,他用笔名写了不少游记、随笔和艺术家评传,如《意大利绘画史》、《罗马、那不勒斯和佛罗伦萨》等。回到法国后发表了《拉辛和莎士比亚》这一重要的文艺美学论著,反对古曲主义的清规戒律,强调文艺必须反映社会现实生活,表现“人民的习惯和信仰的现实状况”。1827年发表第一部长篇小说《阿尔芒斯》,通过一对青年男女的爱情悲剧,揭露波旁王朝复辟时期贵族阶层的丑恶与腐朽。1831年发表他的第二部长篇小说,也是他的代表作《红与黑》,描写了一个出身低微、却又聪明能干的青年——于连,想凭自己的才干青云直上,不择手段地追求、奋斗而终于失败的悲惨命运,再现了当时各个阶层错综复杂的社会关系及复辟与反复辟的尖锐斗争。另一部杰出作品《巴马修道院》,以19世纪意大利北部的巴马小公国为背景,通过贵族少年法布利斯和他姑母吉娜的经历,及法布利斯与克莱莉娅的恋爱故事,再现了王政复辟时期政治风云的变幻,揭露了专制宫廷的残暴与黑暗。1839年后,他又陆续发表了《意大利遗事》、《法尼娜·法尼尼》、《卡斯特卢的女修道院院长》等中、短篇小说。另有长篇小说《吕西安·娄凡》(又名《红与白》)和自传体小说《亨利·吕勃拉的一生》在他死后出版。司汤达生前文名寂寞,死后他的作品才得到了人们的广泛重视。

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牧庵集

元代诗文别集。36卷。姚燧撰。《牧庵集》原本久已亡佚,今存36卷本,是清乾隆年间修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出的。卷首有至顺三年(1332)吴善序、泰定元年(1324)张养浩序。张养浩序是为江西省臣准备刊印姚燧文集而作。吴善序是为江浙行省所刊印姚燧文集而作。据吴序,50卷本《牧庵集》收入赋3篇,诗222篇,序38篇,记53篇,碑铭墓志140篇,制诰58篇,传2篇,赞15篇,说11篇,祝册10篇,杂著13篇,乐府124篇。今存36卷本《牧庵集》,内容要比原本少四分之一左右。其各卷所收是:卷1为祝册、诏制,卷2为诏制,卷3—4为序,卷5—9为记,卷10—12为庙碑,卷13—25为神道碑,卷26为碑、碣,卷27为阡表、阡碣,卷28—29为墓志铭,卷30—31为传、行状等各体文,卷32为赋、五言古诗,卷33为七言古诗,卷34为五言律诗及七言律绝,卷35—36为词。卷末附录有刘致所撰的姚燧年谱。本集编成后,又收入《武英殿聚珍版丛书》,《四部丛刊》据以影印编进初集。

诗义固说

诗话著作。清庞垲撰。庞垲,字霁公,号雪崖,晚号牧翁,任丘(今属河北)人。康熙己未(1679)召试博学鸿词科,授翰林院检讨,历任中书舍人、建宁府知府。有《丛碧山房集》五十七卷。《诗义固说》二卷,附于集末。据他本人解释,所谓“诗义”,系指诗的内容及形式:“内达其性情之欲言,而外循乎浅深条理之节”。所谓“固说”,系指“诗义”的不容置疑性:“如是则为诗,不如是即非诗”。全书以《毛诗·小序》“发乎性情,止乎礼义”和孔子“辞达而已矣”作为基本观点,综论历代诗歌。尤推杜甫为“宗子”。书中所引之禅语,并非如他自己所说,是补严羽以禅说诗之“未尽处”。如禅语“生路渐熟,熟路渐生”,他诠释成“剿拉字眼,涂抹烟云,诗家熟路也;由志敷言,即言见志,生路也。学者一意为言志之诗,不屑为修词之诗,初时亦觉难入,追琢既久,自觉有阶可升,剿拉涂抹之途荒,而抒情言志之途熟,便可到家矣”。这种见地,自与严羽有异。与严羽相契的王士禛“不甚称垲”(邓之诚《清诗纪事初编》)。《四库全书总目提要》以为《诗义固说》系“推衍严羽之说,以禅谈诗,转至于支离曼衍”。其实庞垲立论一以贯之,并无“支离曼衍”之病。有《清诗话续编》本。

元曲选

又名《元人百种曲》。是现存流布最广的一部元人杂剧总集。明代臧懋循辑。二十集,一百卷。懋循字晋叔,号顾渚,浙江长兴人。万历八年(1580)进士,曾任南京国子监博士。他博闻强识,精通音律,著有《负苞堂集》。在《元曲选序》中说:“大抵元曲妙在不工而工。”认为戏曲应该“雅俗兼收”。他对那些“出入乐府,文采灿然”的所谓“名家”的作品并不重视,而认为“摹拟曲尽”,“能使人快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞”的作品,才是曲中的上乘。他选本书的目的,是想把元人杂剧中的好作品都网罗在一起,并使当时的南曲作家“知有所取则”,以尽元曲之妙。此书成书于万历四十四年(1616)。分二十集,每集五种,共百种。所收作品数量多,占现存的元人剧本三分之一;同时,雅俗兼收,其中包括元代名家名作九十四种,如马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》、《江州司马青衫泪》,关汉卿《赵盼儿风月救风尘》、《感天动地窦娥冤》,白朴《裴少俊墙头马上》、《唐明皇秋夜梧桐雨》,郑光祖《迷青琐倩女离魂》等元曲四大家代表作。对不知名的优秀作品,可能在科介宾白上不够完整,文字不够通顺,经过他“参伍校订”、“删抹繁芜”的编次工作,并附音注,不仅科白完整,戏文也通顺易懂。明人杂剧六种,今存元杂剧约一百五六十种,大多赖此保存,为元曲流传作出贡献。有明代万历中吴兴臧氏刊本,民国七年(1918)上海商务印书馆据明博古堂本影印,1955年北京文学古籍刊行社据世界书局版重印本。今人隋树森所编《元曲选外编》,辑录《元曲选》以外元人杂剧六十二种,对文字略作校订,并加断句。基本包括了全部元代杂剧。

谈渊

宋代文言轶事小说。北宋王陶撰。仅一卷, 《宋史·艺文志》著录,今不存。 《绀珠集》及《说郛》卷三十四录遗文十余则。本书杂录五代至北宋前期的朝野遗闻。有关李煜的有三则,《李后主善诗》云:太祖一日小宴,顾江南国主李煜曰: “闻卿善诗,可举一联。”煜思久之,乃举《咏扇》诗云: “揖让月在手,摇动风满怀。”太祖答曰: “满怀之风何足尚!”从官莫不叹服。此时南唐已亡,李煜被俘归宋。在论诗中,写出宋太祖赵匡胤的英雄气概和李煜的文士本色。此外, 《于阗玉印》一则记及道士的异术, 《鹘露啼》记轻薄少年的滑稽诗,可知本书亦载神异谐谑之类的内容。

李文忠公事略

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开觉自性般若波罗蜜多经

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