司汤达

司汤达
  • 姓名:司汤达
  • 别名:
  • 性别:
  • 国籍:法国
  • 出生地:
  • 出生日期:1783年1月23日
  • 逝世日期:1842年3月23日
  • 民族族群:

司汤达(Stendhal,1783年1月23日-1842年3月23日)。法国批判现实主义文学作家。原名亨利·贝尔(Henri Beyle)。生于格朗诺布城的一个律师家庭。他的父亲思想保守,是王权和教会的拥护者。他7岁丧母,少年时常住在外祖父家,受外祖父思想影响,对法国文学和唯物主义哲学有浓厚兴趣,尤喜爱阅读卢梭、伏尔泰、莎士比亚等作家的作品,在启蒙思想影响下,同情资产阶级革命。17岁在拿破仑军队任职,波旁王朝复辟后迁居意大利,开始文学创作。后因参加烧炭党人革命活动被驱逐出境,回到法国。在意大利时,他用笔名写了不少游记、随笔和艺术家评传,如《意大利绘画史》、《罗马、那不勒斯和佛罗伦萨》等。回到法国后发表了《拉辛和莎士比亚》这一重要的文艺美学论著,反对古曲主义的清规戒律,强调文艺必须反映社会现实生活,表现“人民的习惯和信仰的现实状况”。1827年发表第一部长篇小说《阿尔芒斯》,通过一对青年男女的爱情悲剧,揭露波旁王朝复辟时期贵族阶层的丑恶与腐朽。1831年发表他的第二部长篇小说,也是他的代表作《红与黑》,描写了一个出身低微、却又聪明能干的青年——于连,想凭自己的才干青云直上,不择手段地追求、奋斗而终于失败的悲惨命运,再现了当时各个阶层错综复杂的社会关系及复辟与反复辟的尖锐斗争。另一部杰出作品《巴马修道院》,以19世纪意大利北部的巴马小公国为背景,通过贵族少年法布利斯和他姑母吉娜的经历,及法布利斯与克莱莉娅的恋爱故事,再现了王政复辟时期政治风云的变幻,揭露了专制宫廷的残暴与黑暗。1839年后,他又陆续发表了《意大利遗事》、《法尼娜·法尼尼》、《卡斯特卢的女修道院院长》等中、短篇小说。另有长篇小说《吕西安·娄凡》(又名《红与白》)和自传体小说《亨利·吕勃拉的一生》在他死后出版。司汤达生前文名寂寞,死后他的作品才得到了人们的广泛重视。

猜你喜欢的书

琴声十六法译注

琴声十六法译注

《琴声十六法》琴论专著。作者冷谦,字起敬,号龙阳子。著《太古正音》,其十六法为:轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐,这些美学要求对后世很有影响。

野客丛书

野客丛书

三十卷,南宋王楙撰。全书共三十卷,六百八十一条,以考证典籍异同为主,范围涉及经史、碑刻、经济、地理、文字、诗词、名物、制度、故事、风俗等各个方面。卷末其友陈造所作跋语,称:“其议论之纯正,稽考之精确,钩摭之博洽,信可以不朽。”《四库全书总目》也称其书“考辨精核,位置于《梦溪笔谈》、《缃素杂记》、《容斋随笔》之间,无愧色也。”书末附《野老纪闻》一卷,王楙父王大成撰。所记三十九条,多北宋元祐诸人遗事,间及南宋朝野遗闻及经史诗文考论等,可供治文史者参考。今多种传本:《稗海》、《四库全书》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》等本作三十卷,《宝颜堂秘笈》本作十二卷。1987年中华书局出版了王文锦点校本。1991年上海古籍出版社又出版了郑明、王义耀点校本,作为《宋代笔记丛书》之一出版。

词说

词说

蒋兆兰撰。一卷。兆兰曾于苏州任教职,精研词学,引朱孝臧、况周颐为同道。《自序》云,乃应诸生“从问词法,兼求词话”而作此书,其宗旨为:“推本屈、宋、徐、庾之旨,甄别家数选本之精,阐述前贤时彦相承之统绪”,“要使本末兼修,古今同化”。全书三十二则。首倡“学有本原”之说,“初学作词,当从诗入手”。因为“诗词实同源异派,皆风雅之流别”。“词以沉着浑厚为贵,非积学不能至”,学词者应“上探骚辨,下究徐庾,精思熟虑,一以贯之”。本风骚,重学养,贵沉着浑厚,与陈廷焯、况周颐主张相同。他反对诗馀之名,认为词也是立言之道,本于兴观群怨之旨,不能“以词为秽墟,寄其馀兴”,谓之“诗馀”。提倡婉约为词家正轨,以周清真、姜白石为宗,盛赞清真为“词中之圣”,白石为“别树一帜”。至于选本,则谓张惠言《词选》“导源风雅,屏去杂流,途轨最正”;周济《宋四家词选》“议论透辟,步骤井然,洵乎暗室之明灯,迷津之宝筏也”。宋人选本则以周密《绝妙好词》最为精粹。填词之法,首重炼意,次曰布局,三曰炼句,四曰炼字。此书所论,言皆入理,义多精当。有甲戌丛编本,民国十五年铅印本,收入《词话丛编》。

续吴先贤赞

续吴先贤赞

十五卷。明刘凤(生卒不详)撰。刘凤,字子威,长洲 (今江苏省苏州市)人,明嘉靖二十三年 (1544)进士,官至河南按察使佥事。《续吴先贤赞》收明代吴地先贤,各为之作论赞。六卷以前不分门类,序中称“节义”以上不为题目,七卷以下分为节义、死事、孝友,儒林、文学、隐逸、艺事、道术、寄寓十类。该论赞与刘凤其他著述一样,文字晦涩,行文诘屈难懂,且前六卷与后卷,体例不一。有《丛书集成初编》本。

西巡回銮始末记

西巡回銮始末记

6卷。日人吉田良太郎、〔清〕八咏楼主人同撰。1902年(光绪二十八年)仿泰西法石印本。是书卷1除首录上谕外,还记有《王公大臣受辱记》、《北塘炮台被攻记》、《保定失守记》、《庆王李相与瓦德问答》、《联军剿匪记》、《两宫西狩记》、《罪魁奉旨赐死记》等7则。卷2记有《毓贤戕教记》、《辽宁拳匪滋事记》等15则。卷3记有《北京教堂被围记》、《南省保卫记》等19则。卷4录有《直隶潘臬往来札文》、《端中丞劝戒告示》等13则。卷5录有《湖北教案条款》、《和议准约》等8则。卷6录有《诸国往来国书》、《中西大员往来电文》等9则。本书记载义和团兴起、八国联军的入侵、西太后与光绪帝西逃、清廷与洋人妥协等一系列重大事件。全书主线为西太后等西返京的经过,故名。史料价值极高,辑录当时谕旨、邸报和当事人口述等多种原始资料。其所辑录的谕旨、国书等,与官方《东华录》中所录者文字颇不一致,反映出较多的历史实情。有光绪二十八年石印本,民国时收入《中国内乱外祸历史丛书》中,后又有《中国野史集成》影印本等。现据《丛书》本标点整理。

空的哲理

空的哲理

空,只是否定宇宙间存在事物上的“不变性、实有性、自有性、独立性、独存性”;亦即否定哲学上所谓“本体论、唯物论、唯心论”;宗教上的“唯神论、主宰论、唯梵论”等种种情执谬见的错误观念。能彻底认识宇宙一切“无不变性、无实在性、无独存性”,便能澈见万有的实像,诸法的本质。 空或中道,是站在纯客观的立场,以最高超越的智慧观点,是鸟瞰透视宇宙全盘事物的真实相。 空理不但是将近八百卷般若经的精随,而且是大小显密佛学的核心和特质,同时也可说是人类智慧文化中至高的结晶品。 佛教哲学中的空理,甚为多采多姿。作者从文学、哲学、科学各个不同的角度,引领我们进入空的圆满哲学世界。