唐玄度
- 姓名：唐玄度
- 别名：字彦升
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
唐玄度，籍贯未详。字彦升。开成 (836—840) 中，拜翰林待诏。工书，尤精小学。推原字昼，使有指归。为十体曰：古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶、悬针、垂露、鸟书、连珠。纲罗古今墨绳，盖亦无遗。“十体” 中，作飞白书与散隶相近，但增缥缈萦举之势，又全用楷法。开成二年(837) 太学立石壁 <九经>，文宗 (李昂) 令翰林勒字官唐玄度复校字体。北宋欧阳修《集古録跋尾》曰： “玄宗以书自名于一时。其笔法柔弱，非复前人之体，而流俗妄称借之尔。”著有 《九经字样》一卷、《十体书》一卷。
唐玄度书籍作品
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灼人的秘密
讲述一个带着生过病的孩子的贵妇在塞莫林休养时，遇到一位因无聊想要寻求一场艳遇的男爵，男爵利用孩子的友谊接近贵妇，两人相识后为摆脱孩子的纠缠，不惜向孩子撒谎。那位母亲甚至向孩子乱发脾气。十二岁的小孩在那时候一瞬间摆脱了以前的怯懦，变得机警多谋，刻意破坏他们的幽会。在孩子眼里搞不清楚究竟发生了什么事，只知道母亲的参与破坏了他和男爵的友谊，猜疑愤怒失望让他独自一人坐上去祖母家的火车。发现孩子丢失后的母亲终于醒悟，在回到家见到孩子并在孩子帮她丈夫向隐瞒事实后，她选择了孩子，选择了做一位母亲……茨威格深受同时代人弗洛伊德的精神分析理论影响，在作品中揭示出潜伏于人们内心深处却被压抑的种种激情，并由此精彩地演绎出各种激情之间的激烈冲突。
太一救苦天尊说拔度血湖宝忏
太一救苦天尊说拔度血湖宝忏，不署撰人。从内容文字看应出于北宋以后。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内称太一救苦天尊与诸神同坐，有妙行真人出班说血湖地狱苦状。谓此地狱中「一切血死之众遍体腥膻，形骸臭秽」；凡世间产死、血伤亡魂，皆堕入此狱，苦楚难禁，永无出期。尔时救苦天尊乃说「飞玄灵章」，颁行诸狱，普放光明，使血湖狱中罪魂皆脱离苦趣，得睹阳光。天尊又令众人归礼三清四御等一百三十九位神真，并劝诫众人忏悔前世今生诸多罪咎，信礼酆都二十一位灵官冥官。忏文以血湖地狱苦报，告诫世人勿杀婴、堕胎、溺女，值得注意。《正统道藏》洞真部另有《元始天尊济度血湖真经》，与本书内容相似。
惜香乐府
十卷。宋赵长卿 (约1224前后在世)撰。赵长卿自号仙源居士,南丰(今江西东部)人,宗室子。生卒年及事迹均不详。词集共十卷,分类编次。其中 《春景》三卷,《夏景》一卷,《冬景》一卷,《总词》三卷,《拾遗》一卷。据毛晋跋语,乃当时乡贡进士刘泽所定,其体例殊属无谓。且《夏景》中如 “减字木兰花咏柳”一阕,“画堂春辇下游西湖”一阕,皆属之春。《冬景》中 “永遇乐”一阕,皆属之秋。是分隶亦未尽惬。其词往往瑕瑜互见。如卷二中《水龙吟》第四阕,以了、少、峭叶昼、秀,纯用江右乡音,终非正律。卷五中 《一剪梅》尾句,“才下眉头,恰上心头”,抄袭李清照此调原句,窜易二字,无异于点金成铁。卷五中 “叨叨令”一阕,纯作俳体,已成北曲。至卷七中“一丛花”一阕,本追和张先作,前半第四句,张词三字一句,四字一句,此乃作七字一句,后半末三句,张词四字二句,五字一句,此乃作三字一句,五字二句。可见音律亦多不协。但长卿恬于仕进,觞咏自娱,随意成吟,多得淡远萧疏之致,固不以一罪而尽废其文。他如《小重山》前阕结句,用疏雨韵入芭蕉六字,亦不合谱,大概是毛晋刊本误增雨字。又卷六中《梅词》一首,题曰 《一剪梅》,而注曰或刻摊破丑奴儿。知此调非《一剪梅》,当以别本为是。卷五之《似娘儿》即卷八之《青杏儿》,亦即名 《丑奴儿》。晋于《似娘儿》下注云,或作 《青杏儿》。于 《青杏儿》下注云,旧刊 《摊破丑奴儿》,非。不知误在 “摊破”二字,《丑奴儿》实非误刻。是又明人校雠之失,其过当不在长卿。有《四库全书》本。
包待制陈州粜米
元杂剧剧本。简名《陈州粜米》。末本。《陈州粜米》，全名《包待制陈州粜米》。此剧写陈州大旱三年，朝廷派刘得中、杨金吾前去赈济。刘、杨二人乘机大肆搜刮，并用敕赐紫金锤打死灾民张撇古。张子小撇古上告开封府，府尹包拯微服私访，查明真相，为民伸冤。作品再现了宋代封建统治下广大人民群众在天灾人祸中饥寒交迫的真实生活画面，着力刻画了清官包拯刚直不阿的性格。与其他剧作相较，包拯不仅是个铁面无私的为民除害者，而且是个历经宦海沉浮，与百姓分忧的血肉丰满的艺术形象。乔装私访一段，描绘包拯幽默风趣、平易近人的品格，洋溢着民间喜剧色彩。结构排场严谨精巧，是元代包公戏的代表作。
金刚经略疏
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失译人各附东晋录，即中阿含水净梵志经