卢思道
- 姓名：卢思道
- 别名：字子行
- 性别：男
- 朝代：隋代
- 出生地：范阳(河北涿州)人
- 出生日期：约531年
- 逝世日期：586年
- 民族族群：
卢思道（约531年-586年），隋代诗人。字子行。范阳(河北涿州)人。少时曾以北齐文学家邢劭为师,并向魏收借书,刻苦攻读。仕于北齐,为司空行参军、员外散骑侍郎等,因作诗敏捷,时人称为“八米卢郎”。历北周而入隋,为仕同三司、武阳太守等官,卒于京师。卢思道的诗作以《从军行》最为著名,诗中抒写了征人思妇互相思念的痛苦,并对追求功名的将军作了委婉的讽刺。语言清新流畅,句法多用对偶,具有早朝七言歌行的特色。他的《听蝉鸣篇》以五、七言错综构成,抒发客愁乡思,讥刺长安权贵“繁华轻薄”的生活,词气沉郁,音调清亮,庾信当时即“深叹美之”。卢思道的文章以《劳生论》为代表作。文以主客问答的方式设论、其中揭露世人之格“谄谀谗佞”,辞气激烈,痛快淋漓,如“居家则人面兽心,不孝不义;出门谄谀谗佞,无愧无耻”,“美言谄笑,助其愉乐,诈泣佞哀,恤其丧纪”,刻划尤为入木三分。故今人钱钟书称此为隋文的压卷之作。他的史论如《北齐兴亡论》、《后周兴亡论》等,通过亲身经历,论二代灭亡之原因,颇具史识。史载卢思道有集30卷,今佚。明张溥辑有《卢武阳集》,收入《汉魏六朝百三名家集》。
卢思道书籍作品
猜你喜欢的书
金石林时地考
二卷。明赵均编撰。赵均,字灵均,吴县 (今属江苏省)人。其父赵宦光曾编《说文长笺》,并对篆隶书法颇有研究。赵均继承家学,也喜欢搜集金石,并进行考证。本书是取《东观余论》、《宣和书谱》、《金石略》、《墨池编》、《集古录》、《隶释》、《金石总要》、《箓竹堂碑目》、王世贞《金石跋》等各家书目所载,以及明代陆续发现的金石,按照陈思《宝刻丛编》的体例,依明代区划,并分别时代,加以编撰。其中有些考证,订正了他书之伪。较陈思所编,可靠性和参考价值更大一些。然其仍有不少疏漏和考证不确的。如在南直隶下所载唐碑,缺漏岑君德政碑等五种;考证福建 “玉枕兰亭”,赵均认为是褚遂良所书,亦不确。传本有 “四库全书” 本
生活本来简单
《生活本来简单》一书，有梁实秋先生对儿时北平年景、戏园听戏、放风筝、东安市场的美好回忆，有对市容、骂人、谈话、搬家等生活常态的趣味漫谈，有对烧鸭、酱菜、汤包、核桃酪、满汉细点的深切眷恋，有对猫、狗、树、花等世间万物的喜爱与怜悯……时而陶情遣兴，时而醍醐灌顶，没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在朴实简洁的文字中透出一种高雅、平和以及积极温暖的情味。 生活本来简单，简单生活，就是一件值得赞赏的事。
优语录
曲论著作。近人王国维编。成书于宣统元年(1909)。是作者系统研究曲学成果之一种。从历代史书、笔记、诗话杂著中稽钩辑录唐宋俳优、演员的滑稽语话共五十条,据以考证“戏剧之源与其变迁之迹”,并藉以“存唐宋之戏曲”。有《王国维遗书》本等多种。
怡山礼佛发愿文略释
一卷，清书玉略释并序跋，有事义（依驹本印）。 盖谓勤求佛道要须立愿为先。广度众生。必以发心为首。心发。则众生可度。愿立。则佛道堪成。二者兼之。尽善尽美。故从上佛祖。一切圣贤。未有不发誓愿。勤修行业。而能成证者也。
释摩诃衍论
凡十卷。印度龙树菩萨造，姚秦筏提摩多译。收于大正藏第三十二册。为大乘起信论之注释书，一般略称释论。文前先说造论之旨趣，次举论之差别，将一代诸论总分为十类，大乘起信论摄属于摄义论。次明藏之差别，以起信论通摄于诸藏，别则摄于阿毗达磨藏。次说经之差别，谓诸经凡一百亿部，起信论为诸经之所依。次述造起信论者，谓马鸣论其本为大光明佛，论其因则为第八地菩萨。次入文广释，就起信论之因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分等五分解释其意。于立义分开立三十三种法门，大别为修行种因海与性德圆满海，以对辨其深浅。第十卷性德圆满海之思想与密教极为一致，日本弘法大师即依此论发挥真言教义。本书相传为龙树所作，然其真伪论说不一。或谓本书乃日僧圆仁根据新罗僧珍聪口传而成立者；或谓原撰者为新罗国大空山沙门月忠；或谓本论诸咒各种奇特之异字中，有类于武则天之文字者，故推论本书成立于武周时代。
禅是一枝花
《禅是一枝花》是胡兰成上世纪七十年代后期在台湾居留期间对禅宗第一奇书《碧岩录》中一百则公案的逐一解明。八百多年来，中国的文学家和思想家们一直都想解明宋代《碧岩录》，直到胡兰成，才做成了这番事业。此书对于中国禅宗思想的理解，有着巨大的作用。可被视为中国禅学的一件大事。书中表哥、哥哥、妹妹等其实都是胡兰成自己的化身，如满天花雨，无处不在。书中的解读当然仍是胡的文学整体观念的的一部分，我们可以把它看成一部“禅解”的《今生今世》，亦无不可。