赵文
- 姓名：赵文
- 别名：字仪可
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：庐陵(江西吉安)人
- 出生日期：1239
- 逝世日期：1315
- 民族族群：
赵文（1239-1315），宋末元初人。诗文家。字仪可,一字惟恭,号青山。庐陵(江西吉安)人。南宋景定、咸淳年间,曾冒宋姓,名宋永,3贡于乡,后来才恢复本姓赵,入国学为上舍。南宋亡国,入闽依文天祥,与王炎午、谢翱同入文天祥幕府。元军攻破汀州,他与文天祥失散,遁归故里。宋亡初期曾隐居不出,后出为东湖书院山长,不久又被选授南雄路儒学教授。元仁宗延祐二年(1315)去世,享年77岁。赵文晚年以理学自任,但由于他又仕于元,曾受到讥议。他的诗文脱略涯岸,能独抒所欲言,在当时较有影响。所著有《青山稿》31卷,载于明人焦竑的《国史经籍志》,清初尚存。顾嗣立辑《元诗选》,在初集中曾据以选入赵文诗17首。但《青山稿》传本很少见,清乾隆年间修《四库全书》,已不见传本,四库馆臣从《永乐大典》中辑出《青山集》8卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》又据《永乐大典》残帙补辑出赵文文章1篇。
赵文书籍作品
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钤山堂集
诗文别集。四十卷,其中诗十六卷。明严嵩撰。严嵩为明中叶权奸,其贪贿误国、陷害忠良为世人所疾,故其诗文不为世人所重。其集最早编于明武宗正德十年(1515),最初为三十二卷,后陆续增刻,有三十五卷本、三十六卷本、四十卷本,以四十卷本为最全。四十卷本刊于世宗嘉靖三十八年(1559),此时嵩已年近八十,距其彻底倒台还有六年,此后即有创作,亦不会太多,故可视为其全集。此集按年编次,以其生活各阶段分为《前稿》、《留院》、《使郢》、《留省》、《南诠》、《南宫》诸小集。严氏家乡为江西分宜,附近有钤山,嵩于孝宗弘治十八年(1505)中进士后,曾回乡筑钤山堂读书十年,故以之名集。其诗另有选本三种传世:(1)《钤山堂诗钞》二卷,有赵文华序,周雨选,孙伟评,刊于嘉靖十九年;(2)《钤山诗选》七卷,为杨慎所选评,约刊于嘉靖三十一年;(3)《振秀集》二卷,选诗一百五十五首,为皇甫孝、顾起纶所选,有杨慎评点,约刊于嘉靖三十四年。《钤山堂集》四十卷本在清高宗乾隆(1736—1795)间还有万松楼刊本。
道德会元
2卷。元·李道纯撰。此书原题“都梁清庵莹蟾子李道纯元素述”。卷首有至元二十七年(1290)自序,称:历代研究注释《道德经》之书,诸家解义,多“私意揣度,所见不同,各执一端。惟《河上公章句》、紫清真人(白玉蟾)《道德宝章》颇通”。书中于《序例》中设置“正辞”和“究理”两项。“正辞”以《河上丈人章句》白文本为主,将各种《道德经》注释本之差讹列出,凡大同小异者达200余处。“究理”则将各家解义与《老子》义理不符者表出,举异同谬误十余处,以此冠于经文之前,意在使后之读《道德经》者消除异同之感。关于本书对经文注释意图,其序云:“将正经逐句下添个注脚,释经之义,以证颐神养气之要。又于各章之下,总言其理,以明究本穷源之序。又于各章复作‘颂’,以尽明心见性之机,至于修齐治平,纪纲法度,百姓日用之间,平常践履之道,洪纤巨细,广大精微,靡所不备。”故总名曰《道德会元》。书中大抵以儒、禅解《老》,注多儒义,颂近禅偈。后世学者对此书能分析诸家异同,博采众说,且无偏执之弊,予以好评。其书有元至正、明初及明弘治十年(1497)等多种刻本。收入《道藏》洞神部玉诀类。
唐叶真人传
宋张道统撰。道教传记。一卷。前有宋理宗淳祐时(1241-1252)马光祖序。本书为唐代道士叶法善传记。叶法善为唐玄宗时著名道士 以道术高闻名于世,《旧唐书》有传,《太平广记》卷二十六也载其事迹。唐玄宗曾拜其为鸿胪卿,封越国公,卒后赠越州都督。宋徽宗政和六年(1116)封致虚见素法师,宣和二年(1120)加封灵虚见素真人。书中既有关于叶法善的神话传说,也有史实,为研究道士叶法善的参考文献。收入《正统道藏》洞神部谱录类。
洞真太上青牙始生经
经名：洞真太上青牙始生经。撰人不详，约出於南北期。假托西王母传谷希子。言服食五方生气法术。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
述二人共吞五牙(五方之气)之术,实为房中术。
妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪
一卷，赵宋慈贤译。说息灾增益敬爱降伏四种之护摩法。一讪底（此言息灾），当作圆炉，二补瑟置（此言增益，或言富贵。），炉如半月，或作八角，三页舍（此言敬爱），炉作四角，四阿尾左啰（此言降伏），炉作三角，炉中烧一切物而作供养，各有咒印，名为护摩，或翻火祭。
金刚顶瑜伽护摩仪轨
一卷，唐不空译。说五类护摩之仪轨不同：一息灾，二增益，三降伏，四钩召，五敬爱。有二本：一明藏所载，师子国沙门释智藏译（智藏为不空原名）。一日本空海等请回本国者，不空译。载于明藏者，文有烂脱，无八天形像，又彼此之文互有详略。今藏经两收之。