赵吉士

赵吉士
  • 姓名:赵吉士
  • 别名:字天羽,又字渐岸
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:安徽休宁人
  • 出生日期:1628
  • 逝世日期:1706
  • 民族族群:

赵吉士(1628—1706),字天羽,又字渐岸,号恒夫,安徽休宁人,入籍钱塘。清顺治八年(1651)中举,十八年简选推官。康熙七年(1668)正月十四日改授交城知县,三月二十八日到任,至康熙十二年(1673)十月卸任离交,共5年半。在知县任内,开渠、植树、修路、筑城、葺署、挖湖、兴学、均徭、劝农、修志等颇有治绩。他居官清廉,在交城任内,重修衙署捐银860两,修北门城垣捐银51 2两,重修靖安营捐银534两,开凿甘泉渠捐银1 000两。“家计半为官赔”,是难能可贵的。但在镇压交山农民起义军活动中,他是主要策划者和指挥者。并因此而擢升户部山西清吏司主事。后历河南司、四川司主事,康熙二十年(1681),奉使征扬州关钞,又调通州中南仓主管,纂修盐漕二书。二十五年受康熙皇帝面试,擢户科给事中。后受命勘河,因不称旨而罢官,复补国子监学正。康熙四十五年(1706)二月,卒于北京。作品有《续表忠记》、《寄园寄所寄》、《杨忠公列传》、《录音韵正伪》、《牧爱堂编》,诗作有《万青阁全集》。曾主持编纂《交城县志》、《徽州府志》。


赵吉士,清代诗文作家。字天羽,号恒夫、寄园。钱塘(浙江杭州)人。顺治八年(1651)举人。康熙七年(1668)官山西交城知县。以功擢户部主事。二十五年,升户部给事中。二十七年以事罢职。不久补为国子监学正。其京城居所,自名为“寄园”,在宣武门外下斜街,极花木楼台之盛,常招聚一时名俊游宴吟唱。吉士富诗才,于汉翔赠诗4首,他依韵酬答。后凡遇他题,皆叠此韵,竟积成律诗1800余首。虽率易牵强,但才气可觇。他的诗歌重辞采,往往“雕绘满眼”(吴振棫《国朝杭郡诗辑》),情感却多为所掩,难以动人。如《家阆仙太常谪辽手札偶自北至感赋》:“香城分手两年余,雪窖冰天绝寒居。公荐预催千里驾,四家断送一函书。尔今严谴贫兼病,我久屏居懒复疏。长日闭门餐馎饦,可曾饱吃混同鱼。”诗中显然想表达对被贬谪友人的同情,但缺乏激情,平淡无奇。吉士亦能文,最有名的著作是笔记《寄园寄所寄》。它汇集了古今书籍的各种异闻1800条左右,涉及治乱、伦理、风俗、山水、名物、诗文、人事、神鬼、异物等诸多方面。“采掇颇富而雅俗并陈,真伪互见”(《四库全书总目》卷133)。曾流行一时。诗文集有《万青阁全集》8卷,《林卧遥集》3卷。其他著作还有《续表忠记》8卷。


赵吉士祖籍徽州休宁,年幼时随父避战乱寄籍杭州。其字天羽,又字恒夫;号渐岸、寄园。顺治八年中举人,康熙七年谒选太原交城的知县,因为平定叛乱有功被擢升为户部山西主事,后历任直大夫、朝议大夫,官至户部给事中时已年近甲子。由地方官到中央官,可谓官运亨通,直至“钦命堪巡两河还,台班有与君忤者,劾君父子各占籍以仕,吏议落职”[1]罢职闲居终老。赵吉士一生的仕途与其政治思想、理念是惺惺相惜的。目前学界尚未有论著对赵吉士政治思想进行探究,本文拟用归纳、分析法对此做一较为深入的考察。欲深入了解赵吉士的政治思想,有必要了解时人对赵吉士的评价。虽然赵吉士因为勘河不称旨而被罢官,落得了个“晚节不保”,但是从时人为其作传,录其功绩,可以看出对其持肯定态度。最有影响力首数清史稿循吏传,用了千余字为其作传并肯定到:“上官知其能,不拘以文法用卒成功,治交城五年,百废具举……祀交城名宦”。

赵吉士书籍作品

猜你喜欢的书

五峰集

宋代诗文别集。5卷。胡宏撰。《直斋书录解题》卷18载此集5卷,又称有“别本不分卷”。清代修《四库全书》辑入1种5卷本。卷1为诗106首,卷2为书78篇,卷3为记、序、行状、墓表、墓志铭、哀词、题跋、札子、祭文、上梁文、论史等杂文44篇,卷4为《皇王大纪论》80余条,卷5为《易外传》、《语指南》、《释孟疑》3种经义之作。卷端载其门人张栻序。据张序说,此5卷本乃作者季子胡大时编集,“先生非有意于为文者也。其一时咏歌之所发,盖所以纾写其性情。”而其他述作“又皆所以明道义而参异同,非若世之为文者徒从事于言语之间而已。”《四库全书总目》则称他“能萧然自远,蝉蜕于权利之外,其书词婉而意严。”除5卷本外,北京图书馆尚藏有清抄3卷本。

玄坛刊误论

玄坛刊误论,原题悟微子张若海集。书成于五代后晋天福八年(943)。宋《崇文总目》、《秘目》均着录作一卷,今《正统道藏》本收入正一部。卷首有作者所撰前言,自称焚修三洞斋科常有疑惑,无所质正。后遇云光先生为其纠正斋醮科仪之错误,遂集成此书。全书包括〈论入靖〉、〈论说戒署职〉、〈论发炉〉、〈论转经〉、〈论醮坛〉等二十品。分别论述诸斋醮法事仪节之要旨,刊正旧斋仪之误。

太上一乘海空智藏经

十卷。又名《七宝庄严》,简称《海空智藏经》、《海空经》。作者不详。今人考其约作于唐初。分为十品,即序品、哀叹品、法相品、普说品、问病品、持戒品、平等品、供献品、舍受品、普记品,每卷一品。经文以问答体阐明海空智藏之理。据称,海空之空,非空不空,亦空不空,亦不空空,亦非非空;非空不空,空空不空,空无分别,分别空故,故名海空。海空无我,我名海空,犹如微尘,充满十方无量世界,以无碍故,故名海空。秘密智藏之身充满世界,智藏之身实非智藏,以是因缘,海空智藏安住不动,随方示化无量形类。经中又构造出海空智藏真士,其身如海,其心若空,理包物外,是为智藏。值得注意者,经中大量演说道性。认为道性之理自为妙无,众生一切诸法各有道性;海空修习因者即是道性,道性之性,无生无灭,众生道性,不一不二;道性平等,即如虚空,海空非一切法,众生道性亦如是。为研究隋唐道教的道性论提供了有价值的资料。收入《道藏》洞真部本文类。

魏书

这是一部纪传体断代史书,系北齐魏收所著。全书共130卷,起自拓跋圭建国(386年),讫于东魏孝静帝(550年),全书记载了北魏165年的历史。北魏立国即置史官,尚书郎邓渊的十余卷《代记》,是修史之始。后来,崔浩、崔鸿、邢峦、温子升、元晖业等均有修撰。北齐天保二年(551年),魏收奉诏撰修。搜采亡遗,缀续后事,至天保五年写出初稿。后经3次修改。原版本为130卷,到北宋,残缺39卷。刘颁等校定时,取隋魏澹《魏书》、唐代李延寿《北史》及张太素《后魏书》、高峻《高氏小史》、《修文殿御览》等补之,仍维持130卷。计帝纪14卷,列传96卷,志20卷。创《释老志》,述佛道之源流。旧有秽史之说,《四库全书总目》以为“已甚之词”。 今有中华书局校点本。

鉴堂一禅师语录

一卷,清一说,明满、明慧等录,杜允贞序。南岳下第三十一世,嗣竺峯敏。依驹本增入并印。序上堂秉拂示众小参佛事偈颂。嗣法参学门人明满慧等录。

底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法

三卷,唐不空译。说念诵佛莲金三部不动尊之仪轨。