李宗谔

李宗谔
  • 姓名:李宗谔
  • 别名:字昌武
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:饶阳(今属河北)人
  • 出生日期:964
  • 逝世日期:1012年
  • 民族族群:

李宗谔(964-1012年),字昌武,饶阳(今属河北)人,李昉子。端拱二年进士及第,授校书郎。明年,献文自荐,迁秘书郎、同修起居注。真宗即位,拜起居舍人,预重修《太祖实录》。迁知制诰,判集贤院。景德二年,为翰林学士。大中祥符初,从真宗封泰山,改工部郎中。二年,为建昭应宫使。三年,知审官院。真宗祭祀汾阴,命为经度制置副使,同权河中府事,拜右谏议大夫。五年卒,年四十九。宗谔风流儒雅,藏书万卷,究心于典籍,柳开称其“文之辞章卓异峻拔”,“文雅而理明白,气和且清”(《与李宗谔秀才书》)。歌诗精妙,杨亿尝举其诗句“一溪晓绿浮鸂鶒,万树春红叫杜鹃”(《春郊》),“金銮后记人争写,玉署新碑帝自书”(《赠苏承旨》),称赏为佳句(《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》)。其《南朝》诗有“吟魂醉魄已相寻”句,后人以为得李商隐之体,发前人之所未发(《瀛奎律髓汇评》卷三、《载酒园诗话》)。著有《翰林杂记》,纪宋朝制度;又著有文集六十卷,《内外制》三十卷、《大中祥符封禅汾阴记》、《诸路图经》、《家传》、《谈录》等,均已佚。现存《先公李昉谈录》一卷,有《说郛》本。《全宋诗》卷一○○录其诗十二首。《全宋文》卷一九八至一九九收其文二卷。事迹见《东都事略》卷三二、《宋史》卷二六五本传。

李宗谔书籍作品

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考古图

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古代金石学著作,中国现存最早的一部青铜器物图录。宋吕大临编著。大临字与叔,京兆蓝田(今陕西省蓝田县)人。本书成于元祐七年(1092)。书中所收之器来自秘阁、太常、内藏以及私人收藏,共计224器,其中殷周器148、秦汉器63、玉器13。本书是第一部较系统地记载铜器出土地点和年代的书籍,全书凡10卷,依器分类,计:卷一,鼎属;卷二,鬲、甗、鬵;卷三,簋属,包括敦、簋、簠、铺、簋盖;卷四,彝、卣尊、壶、罍;卷五,爵属、豆属、杂食器,包括爵、觚、举、豆、镫、盉、、瓿;卷六,未标总名,包括盘、 、盂、弩机、戈、削;卷七,钟、罄、錞;卷八,玉器;卷九、卷十,秦汉器。书中所载各器,均逐一绘出图形并摹出铭文,记载器物的尺寸、容量或重量,对于器物出土地点和藏家可知者也有较详实的记录,例如卷四便记录了有“单臩彝”字样的7件器物的出土地点,指出它们是河南河清(今孟津)黄河岸崩时所发现的十数器中的一部分。本书对所收三代铜器的时代也做了一些考证,例如对庚鼎、辛鼎、癸鼎,他根据《史记》夏商无谥法,皆以天干命名,于是疑为夏商之器。但本书的分类标准很不严格,而且对一些器物的定名也有讹误,例如将鼎误定为鬲,将盉误定为鬲,又往往将器铭上的共名作为器名,卷四“单从彝”五器,是方鼎、觚、簋、盉、甗五种不同的器,书中却统称为彝。总之,金文著录之法至此书已大体完备,对后世金文类著述影响较大。本书有北京图书馆藏元刻本、明万历泊如斋本和清乾隆十八年(1753)宝古堂本等。

泥丸李祖师女宗双修宝筏

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1卷。清沈一柄(太虚)撰,撰年不详。此书阐述男女禀赋之不同,女子练功之法门。先述女子练功宜从止念、调心始;次述女子以血为本,其性偏阴,若不借按摩以行气机,则易酿成痰凝血瘀之病而功更难行,故详述女子按摩练功之操作要领。对练功者之意念锻炼、精神修养、注意事项,亦予指明,以警后学。现存光绪三十年(1904年) 《古书隐楼藏书》刊本、民国年间上海医学书局《道藏续编》 (第一集)排印本、1989年北京出版社《金丹集成》排印本。

婴儿论

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会昌解颐录

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亦名《会昌解颐》。笔记小说集。著者不详。《说郛》本题唐包湑作。约成书于唐会昌年间。所记为前朝与本朝之神鬼狐怪故事,然无不折射出当时之人情世态,而作者之褒贬寓焉。如《牛生》叙一冥使不忘一饭之德,隔世相报,与阳世之人赖债不偿恰成对比;《刘立》条写两世姻缘事,歌颂生死不渝的爱情。所收故事多结构完整,叙述有序,词采华艳。《新唐书·艺文志》著录四卷,《宋史·艺文志》作五卷,《通志·艺文略》作一卷。今有《说郛》本一卷,乃残本。《太平广记》及宋王铚《补侍儿小名录》收有佚文若干。

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