吴士连
- 姓名：吴士连
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：越南
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
吴士连，越南后黎朝(1428—1789)初年的史学家、儒学家。官至礼部右侍郎朝列大夫,国子监司业,兼史官修撰。尊崇孔子、朱熹等儒学家。认为“前圣之道,非孔子无以明,后圣之生,非孔子无以法。自生民以来,未有盛于孔子者”。认为朱子“承汉唐诸儒笺疏六经之后”,“其说也详,其旨也远,所谓集诸儒之大成,而为后学之矜式者也”(《大越史记全书·顺宗皇帝》)。所作史书《大越史记全书》,以儒家思想为准则评价历史事件和人物,使该书成为一部渗透儒家思想的史学著作。
章德县祝里村人，属今河内直辖市彰美县（越南语：Chương Mỹ Huyện ）祝山乡，生卒年月无从查考。据《大越历朝登科录》（越南语：Đại Việt lịch triều đăng khoa lục ）记载，他活了九十八岁，曾参加过蓝山起义(越南语：Lam Sơn Khởi nghĩa 1418一1427年)，在黎太宗时代(1433一1442年)的壬戌大宝三年中进士。公元1459年，后黎仁宗被黎宜民所弑，吴士连对黎宜民加以拥护，获升为都御史。后黎圣宗取得帝位后，吴士连被贬。在此期间，吴士连博览群书。到公元1471年（洪德二年），获重新起用，担任礼部右侍郎、朝列大夫、国子监司业、史官等官职。与潘孚先同在文化和教育两个专门机构，即国子监和国史院中工作。
吴士连书籍作品
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哲学片断
丹麦哲学家、存在主义先驱者克尔凯郭尔(SФren Aabye Kierkegaard,1813～1855)关于人生哲学的最重要的著作,1844年在哥本哈根出版。在这部著作中,克尔凯郭尔对建立在历史知识基础之上的理论思维体系提出了质疑。书中展现了这位使用间接方法、不设哲学体系的思想家的思想。克尔凯郭尔在书中强调对上帝的绝对信仰,他认为,上帝的存在是不可能有任何证明的,人必须对此进行信仰。信仰本身就是一个奇迹,它是荒谬,同时也是真理。此书标志着存在主义学说的开端。这种学说要求把哲学家从纯粹思维的思辨中召唤回来,使他们去注意与自身有关的问题,去研究一个孤独的人如何生活,如何按其所了解的方式去生活,这种生活的可能性及种种问题。本书对存在主义的代表人物海德格尔、萨特等人有重要影响,它对存在主义的形成和发展起了重要的作用。
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续金瓶梅
《金瓶梅》的续书。共六十四回。丁耀亢撰。顺治八年初刊。故事大略为：西门庆死后为汴京富家沈越子，名金哥，对门住着越妻之弟袁指挥，有一女，名常姐，甚美，乃李瓶儿后身，被名妓李师师矫旨取之，改名银瓶。时金人陷汴，民众流离，金哥遂沦为乞丐。银瓶则为娼，通郑玉卿，后嫁与翟员外为外妾，又与郑私逃至扬州，被留青拐骗，乃自缢身死。另有东京孔千户女梅玉，因艳羡富贵，自甘为金人哈木儿妾，而大妇凶妒，备受虐待，想自尽，因梦自知是春梅后身，大妇为孙雪娥再世，就长斋念佛，出家为尼。而潘金莲转为山东黎指挥女，名金桂，丈夫刘瘸子，前身是陈经济。金桂怨其体貌不全，婚姻不幸，终得痼疾，也入空门。另外，还写了吴月娘、孝哥母子离散流亡，双双出家，终于团聚的故事。全书缺乏贯穿首尾的中心情节，各个故事，独自发展，互不相联，中间不时插入宋金征战等国家大事，颇有松散拉杂之感。但是作者洋溢着爱国爱民的激情，借此故事描绘了明清易代之际一幅广阔的乱世画面，沉痛地总结了明亡的历史经验，愤怒地控诉了满清贵族的残暴统治，故书出后不久即遭禁毁。后被修改后以《隔帘花影》、《金屋梦》名出版。一九八八年八月由齐鲁书社作为《金瓶梅续书三种》之一公开发行。
三唐诗品
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