悟慈
- 姓名：悟慈
- 俗姓：李茂埤
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：台湾台南人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
悟慈（1925～2005年5月7日），俗名李茂埤，台湾台南人。民国三十一年（1942），披剃于麻豆保济寺。1952年，创建观音讲寺，组织佛教青年讲习班。1956年，创办台南佛学书院、法音杂志社。1961年东渡日本，先后在东京驹泽、立正等大学攻读，并于京都大谷大学修满博士课程。归国后，于1969年接任台南开元寺住持。其后，获得美国东方大学哲学博士学位。1975年创建慈爱医院。后又接任保济寺住持、普门仁爱之家董事长，致力于弘法及慈善事业。于2005年5月7日圆寂，俗腊81，僧腊63。撰有法华经讲话、楞严经讲话、超圣释迦、佛法僧三宝讲话、佛道二教的冷战等书。
悟慈书籍作品
猜你喜欢的书
素圃医案
医案。清郑重光撰。四卷。重光有《伤寒论条辨续注》已著录。另著有《温疫论补注》等。是书取生平治验中“亢害疑似”之证，于康熙四十六年(1707)撰辑成帙，时年七十岁。卷一伤寒治效，卷二暑证、疟疾、痢疾治效，卷三诸中(中风)证治效、男病治效，卷四女科治效、胎产治效。载案百八十二则，三万余字。每案详叙姓氏年龄、证候、病因、病程、脉象、辨证、立法、方药、预后等项，其伤寒治效中，多载厥阴经证，概因三阳显而易见;男病治效中贡姓武弁破伤风一案，仅用小续命汤加减十余剂即愈此众医束手之证，成为名案，曾被收入《冷庐医话》中。重光精通脉诊，临证辨治深得古法。崇尚李东垣、张景岳，长于温补，自谓专补苦寒之偏，而不囿于温补。有康熙间古歙许氏刻本，一九三六年世界医书局铅印《珍本医书集成》本。
百字碑
道家功理功法类养性修为名称。《类修要诀·吕纯阳祖师百字碑》
秦史稿
研究秦史专著。林剑鸣著。上海人民出版社1981年出版。林剑鸣,西北大学历史系教授,中国秦汉史研究会副会长。长期从事秦史研究,另著有《秦国发展史》。 本书分14章,约34万字,记述了秦国自传说时代开始,至公元前206年秦王朝灭亡为止的历史发展过程。第1章“绪论”分别就秦史的对象和分期,秦史的年代问题以及研究秦史的主要资料作了概述。第2章记述由传说时代至西周末年的秦人早期历史。并针对秦人来自西方的传统论点,从图腾崇拜、经济生产,墓葬等方面进行详细考察,提出了秦人来自东方的观点,并认为秦的祖先同夏、商、周的祖先一样,都是属于华夏族的一部分。第3—6章论述了秦的奴隶制政权由产生、发展至衰落的全过程。论证了秦国奴隶社会土地所有制的特点,政治统治形式的特点,宗法制的特点以及对秦国社会发展的影响。第7—12章论述封建制在秦国的产生、确立及其飞跃发展。第13、14章叙述公元前221年秦王朝建立至公元前206年秦王朝灭亡为止凡15年的历史。书后有“结束语”1篇,《秦世系表》《秦史大事年表》两个附录。本书是比较系统、全面、深入研究秦史的专著。不仅博引历史文献,而且十分注意利用云梦秦简、秦陵兵马俑、马王堆帛书等考古新成果。提出了许多新的观点。作者并将秦史研究中有分歧的问题详细写成小注置于每章之末,有助于全面了解秦史研究的历史与现状,从而为更深入地探索秦国历史提供了方便。
仪礼释宫增注
一卷,清江永(1681－1762)撰。永字慎修，西徽婺源(今属江西)人。康熙时诸生。博古通今，专心十三经注疏，于三《礼》之功尤甚，精于考证。弟子甚众、戴震等人曾受其学。着述颇丰，有《周礼疑义举要》、《古韵标准》、《礼记训义择言》、《春秋地理考实》、《深衣考误》、《礼书纲目》等。是书取朱熹仪礼释宫》一篇为之详注。(按：《仪礼释宫》本李如圭之书，误编于朱子集中，江永作此书之时，《永乐大典》尚未显于世，故不知非朱子之笔，今仍从其原书所称)其中多有发明和补正，其稍有出入者仅一二条，考证精密十之八九，细枝末节无不根究，辨订之处，俱有实据，其繁富充分足证前人之舛误。有成都龙氏敷文阁汇抄本、指海本、续经解本。
大乘广五蕴论讲记
五蕴的蕴，梵语Skandha，音塞犍陀，是积聚的意思，意指积此五聚，可以成就我人的身心。五蕴旧译为五阴，阴是贼害的意思，谓此五者能贼害我人的性德。而世间、在佛经中有器世间与有情世间之分。器世间是我们赖以生存的物质世界，有情世间的有情，就是有情识的众生，主要以人为代表。五蕴的蕴，有近于‘范畴’的意思，这是构成世间的物质现象和精神作用的五类因素。但是五蕴还有一种‘本质的普遍性’，此普遍性即是‘法’——法的普遍性。五蕴是五类法的领域，此五类法混然和合为一群，所以叫做五蕴。
何耶揭唎婆像法
全一卷。译者佚名。为密教有关马头观音之仪轨。又称贺耶揭哩婆仪轨。今收于大正藏第二十册。何耶揭唎婆，为梵语Hayagri^vah! 之音译，意译作马首，即指马头观音，为密教八大明王之一。本经内容叙述马头观音之画像法、咒诅法，并宣说疗病、乞食之印明及缚鬼、消除淫、护身之咒。此外，同类经轨尚有： (一)何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛，全一卷，译者佚名，收于大正藏第二十册。(二)何耶揭唎婆观世音菩萨法印咒品，全一卷，阿地瞿多所译，收于大正藏第十八册。